Окские предания о разбойнике Рощине: от исторического факта к фольклору, литературе и массовой культуре - Игорь Васильевич Турусов

Атаман Кузьма Рощин — герой народных преданий, известных нам до недавнего времени лишь по записям, сделанным в деревнях и селах Выксунского р‑на Нижегородской обл. Первоначально предполагалось, что разбойник Рощин является исключительно местным фольклорным персонажем, ничем другим не отличающимся от многочисленных нижегородских разбойников, рассказы о которых записывались в различных сельских районах области.

Рассказы о Рощине, включенные в фольклорный сборник «Предания и сказки Горьковской области», составленный московской писательницей-фольклористом Н. Д. Комовской (1897—1986), побывавшей в Выксунском р‑не в 1937 г. по командировке Союза писателей СССР [Комовская 1951], а также зафиксированные фольклорными экспедициями Горьковского государственного университета, действительно представляли в основном типологические разбойничьи мотивы. В них говорилось о том, что Рощин «мужиков не обижал, к мужикам дружелюбный был», нападал на речные суда и «если богатого — грабил, если бедняка — помогал» [Комовская 1951, 57], одной старушке дал десять рублей на покупку коровы [Комовская 1951, 59]. Кроме того, «был он как наговоренный. Простая пуля его не брала. ⟨…⟩ Медью его убили» [Комовская 1951, 61], погиб он из-за предательства женщины [Там же], оставив много «заклятых» кладов [Комовская 1951, 64—66]. Типологичность мотивов рощинских преданий отмечали В. К. Соколова и Н. А. Криничная, упоминавшие их в монографиях [Соколова 1970, 147—166; Криничная 1991, 106].

В преданиях не сообщалось, в какое время жил и разбойничал атаман Рощин, однако чаще всего его похождения соотносились с деятельностью заводчиков братьев Ивана и Андрея Баташовых, основавших в 1750—1770‑х гг. выксунские металлургические заводы. Более того, на основании выводов, сделанных Н. Д. Комовской, было принято считать, что разбойник Кузьма Рощин — по большей части фольклорная фигура, так как «в архивах и различного рода исторических документах нет упоминания о Рощине» [Комовская 1951, 12], а в самом появлении этих преданий огромную роль сыграли образы Разина и Пугачева, «давшие основу для создания созвучного им образа героя чисто местного происхождения — Кузьмы Рощина» [Там же].

В то же время высказывались сомнения и по поводу сугубо выксунского происхождения преданий о Кузьме Рощине. Так, во время обсуждения доклада Н. Д. Комовской о фольклоре Горьковской обл. на заседании фольклорной секции Союза писателей СССР 16 апреля 1938 г. фольклорист Б. И. Богомолов заметил, «что очень рискованно заключать, на основании этих легенд, что Кузьма Рощин именно там жил и там разбойничал. ⟨…⟩ В осеннюю экспедицию в Белозерье по следам братьев Соколовых мы записали очень интересную песню о Кузьме Рощине» [РГАЛИ, ф. 631, оп. 19, ед. хр. 51, л. 44].