Замах на рубль, удар на копейку (без илл.) - Илья Викторович Пальдин

Те, кто следит за «протестным движением» в России, начавшимся в конце 2011 г., наверняка обратили внимание, что наряду со сторонниками Навального, националистами, «Солидарностью», парламентской оппозицией, ЛГБТ и др. определенная часть «несогласных» «марширует» под красными флагами с надписью «Левый фронт». У неискушенного наблюдателя (неважно, с одобрением он к этому отнесется или нет) вполне обоснованно может сложиться представление о росте в России интереса к левым идеям, о развёртывании активного левого сопротивления, а Сергей Удальцов, с внешностью «реального пацана», будет видеться не иначе как выразитель интересов революционной молодежи и угнетенного рабочего класса.

Но справедливо ли такое представление? Не стал ли наш условный наблюдатель заложником не только правительственных, но и антиправительственных пропагандистских штампов? Дать ответы на эти вопросы, ввиду локальной популярности «Левого фронта», представляется необходимым. В данной статье я не буду концентрироваться на конкретных политических и общественных акциях, структуре движения, его финансировании, а, прежде всего, рассмотрю его программу, тактику, теоретическую базу, которую пропагандирует и согласно которой действует «Левый фронт». Это позволит понять, что «Левый фронт» на самом деле далеко не левый, и уж тем более не фронт. Наивно было бы предполагать, что сторонники ЛФ, прочитав этот текст, задумаются хоть о чём-то. Я пишу для тех, кого «Фронт» и лично Удальцов издалека могут ввести в заблуждение своей мнимой левизной и революционностью.

Официальная программа «Левого фронта» была разобрана и «по достоинству» оценена Романом Водченко в статье «Оптимисты в болоте»[1], поэтому я сосредоточусь на программных статьях и интервью Сергея Удальцова, а также его книгах «Путин. Взгляд с Болотной» и «Путину — бой! Когда Левый фронт победит». Поскольку Удальцов — один из немногих «идеологов» и главное медийное лицо всего «Фронта», то можно вполне обоснованно его личные взгляды считать основной частью «идеологии» движения. По своему содержанию его книги — не что иное, как сборники текстов за разные годы (которые в большинстве случаев не составляет труда найти в сети), а вторая книга и вовсе отличается от первой только наличием 5 дополнительных статей, что не помешало автору и издателям выпустить ее под новым названием, как совершенно другую работу. Однако рады и тому, что есть.