О Святой Троице - Татьяна Александровна Копяткевич

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИСР17-620-0773

Христиане верят в Пресвятую Троицу, то есть в то, что Бог един по существу, но троичен в Лицах. Эта вера делает христианство уникальным среди других монотеистических религий, иудаизма и ислама. Более того, святитель Григорий Богослов называет догмат о Святой Троице важнейшим из всех христианских догматов, а святитель Афанасий Великий определяет саму христианскую веру как веру в «неизменяемую, совершенную и всегда ту же блаженную Троицу»[1]. Однако само знание о том, что Бог – Троица, никак не могло стать плодом деятельности человеческого разума. Философия может возвыситься до осознания того, что у мира есть единый Творец и Промыслитель, но прийти к умозаключению о том, что Он един в трех Лицах, она не в состоянии. Однако то, что является абсурдом для математики и логики, есть основание нашей веры. И эту тайну, превышающую всякое человеческое понимание, открыл людям Сам Бог.

Древний Израиль хорошо знал о том, что Бог един, и свято хранил веру в Него, преодолевая и перебарывая искушение вновь вернуться к многобожию, которое в самых разнообразных формах исповедовали окружающие его народы. Поэтому до пришествия Христа тайна Троицы была сокрыта от человеческих взоров. Однако уже в Ветхом Завете мы встречаем прикровенные свидетельства о множественности Лиц в Боге. Такое свидетельство есть уже в первом стихе Книги Бытия, с которого начинается вся Библия: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Еврейское слово «Элогим» (Бог), стоящее в этом стихе, – это форма множественного числа («Боги»), тогда как глагол «сотворил» стоит в единственном числе.

Следующее такое место – повествование о сотворении человека: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Здесь Бог Творец как бы советуется с кем-то перед тем, как создать Адама. Но с Кем Он может советоваться? В православном богословии эти слова Священного Писания носят название предвечного Божественного совета Святой Троицы, на котором принято решение о воплощении Сына Божия и спасении человечества от последствий грехопадения, которое в рамках истории еще не было совершено.

Бог именует Себя во множественном числе и в некоторых других местах Книги Бытия. Так, после вкушения Адамом плода с запретного древа познания добра и зла Господь говорит: Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло