Письмо М. Клесля кардиналу Миллино от 27 июля 1608 г. —Linhartova М. Antonii Caetani nuntii apostolici apud imperatorem epistolae et acta. 1607-1611. Pragae, 1932. T. 1. P. 353-359.
” Bibl V. Die katolischen und protestantischen Stande... S. 7.
“ GutkasK.Op.c\i.S.m.
Религиозный вопрос в Австрии (и во всем государстве Габсбургов), как и в других странах Западной Европы, не был чисто теологическим, он оказывался тесно связан с политическими, социальными и экономическими проблемами; в первую очередь сословными правами дворянства. Поэтому говорить только о противостоянии католика-правителя и протестантских сословий было бы в данном случае недостаточно. Клубок противоречий был так запутан, что союзниками становились нередко непримиримые враги.
После распространения Аугсбургского вероисповедания в Австрии оставалось около 10 % католиков, игравших немаловажную роль в жизни государства. Католические правители именно им прежде всего доверяли высшие государственные должности. Австрийские католики возлагали большие надежды на Рудольфа П, они рассчитывали на то, что императору удастся вернуть эрцгерцогство к истинной вере. Их стремления поддерживали испанский король и римский папа. Испанский король Филипп П призывал императора запретить Аугсбургское вероисповедание А папский посол в австрийских землях Серра заявлял, что католическая вера является основой государства и самым мощным средством укрепления дома Габсбургов Прочной опорой для Рудольфа П в его контрреформа-ционной деятельности стали его дяди Фердинанд Тирольский и Карл П Штирийский^*.
Австрийские протестанты видели в контрреформации в первую очередь наступление на свои права и свободы и считали ее борьбой против самостоятельности дворянства — ведущей силы в ландтагах. И сословия, и Рудольф И признавали, что дело не столько в религии, сколько в политике. Австрийское евангелическое дворянство считало контрреформацию Рудольфа И нарушением основных положений Аугсбургского религиозного мира, а значит, ущемлением власти феодалов в своих землях. Таким образом, религиозный вопрос переходил в сферу политики. Однако при этом значительная часть сословий как протестантских, так и католических выступала за сохранение сословных свобод и была недовольна усилением абсолютистских тенденций в управлении государством. Другая часть, также поддерживавшая сословную самостоятельность, видела, тем не менее, в абсолютизме единственную силу, способную справиться с реформацией. В такой сложной и противоречивой обстановке Рудольф П начал контрреформацию пока только в двух провинциях —
