Op. cit. Bd. 2. № 197.
^ Письмо M. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Hammer-PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. №. 185.
’ Инструкции Рудольфа II вице-канцлеру Штралендорфу. 13 августа 1606 г. Прага. — МОЕ. Р. 592; Инструкции Рудольфа II эрцгерцогу Матиасу. 21 сентября
1606 г. Прага. — Ibid. Р. 681.
* Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Hammer-PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. № 185.
’ Письмо М. Клесля эрцгерцогу Матиасу. 6 мая 1606 г.— Ibid. Bd. 2. №178; Письмо М, Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Ibid. № 185, религиозный конфликт с протестантскими сословиями Австрии. С конца 20-х годов протестантизм занимает уже прочные позиции в эрцгерцогстве. Несмотря на все запреты властей вести протестантские богослужения в австрийских городах, на введение цензуры, на запрет печатать и ввозить в эрцгерцогство протестантскую литературу, на преобразования в сфере образования (три реформы Венского университета, восстановление партикулярных школ) подавляющее число дворян и бюргеров принадлежало к лютеранской конфессииРелигиозная политика Фердинанда I наталкивалась на тайное сопротивление и пассивное выполнение приказов со стороны некоторых его чиновников и части близкого окружения, исповедовавших протестантизм*'. А австрийские протестанты находили любые возможности для того, чтобы обходить рекатолизаторские указы Фердинанда I: дворяне переносили богослужения из столицы в свои загородные дворцы, замки и принадлежащие им города и деревни, бюргеры, также как и представители привилегированных сословий, отправляли своих детей учиться не в Венский, а в Вит-тельбергский университет протестантская литература нелегально ввозилась в страну, в городских и деревенских школах преподавали главным образом учителя-протестанты
Постоянные проверки монастырей, приходов и венских церквей, проводимые с 1543 г. по инициативе Фердинанда I и до самой его смерти, показали Габсбургам степень упадка католицизма в их наследственных владениях. Наиболее тяжелое положение сложилось в монастырях: богослужения проводились не каждый день и не по правилам, нередко проповедниками являлись священники-лютеране ‘‘', в библиотеках монастырей хранилась протестантская литература (монахини из венских монастырей святой Клариссы и святой Доротеи объянили проверяющим, что «лютеранские книги им более понятны, чем молитвенники»’^). Помимо этого, значительная часть монахов и монахинь ушла из монастырей. Так, в венском монастыре доминиканцев число братьев сократилось с 86 до 10, а у кармелитов с 12 до 4 и т. д.‘^ Настоящим бичом для австрийской католической церкви стало падение нравов священнослужителей: монахи и аббаты заводили семьи, не покидая стен
