бы хотели видеть в качестве Патриарха: митрополита Кирилла или архимандрита Тихона Шевкунова. Это интервью дышит презрительным отношением к иерархии Русской Православной Церкви и демонстрирует готовность использования в качестве компромата против нее условий переговоров по возвращению отторгнутой недвижимости. Несмотря на это, как некогда при Юлиане-отступнике, мы должны более заботиться о сохранении истины, нежели по политическим причинам сползать на путь соглашательства с безбожниками. Господь силен сохранить нас в первом, но отступит от нас во втором.
[guestbook _new_gstb]
1
2
u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+="
"; y+="
"; y+="
32
"; d.write(y); if(!n) { d.write("
"+"!--"); } //--
33
zavtra@zavtra.ru 5
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Алексей Беляков “ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА”
Христианская эсхатология — строгий свод знаний о будущей истории человечества и конце света, полученный на протяжении тысячелетий пророками, апостолами и святыми, заповеданный самим Господом нашим Иисусом Христом. Произвольное толкование или отрицание истинности ее — одно из опаснейших заблуждений нынешнего века, вроде бы устремленного к “познанию мира”.
В отличие от различных языческих (“еллинских”) учений, не предусматривающих конца миру, но представляющих его историческое бытие бесконечным и циклическим, христианская традиция представляет историю линейной: мир имеет начало в творении его Богом из ничего, и конец, когда со вторым Христовым пришествием будет “небо ново и земля нова”, воскресение мертвым, суд и воздаяние “комуждо по делом его”. Т.е. эсхатология имеет абсолютный характер и от человеческой деятельности в общем не зависит.
При этом новозаветные пророчества не отменяют ветхозаветных: “зряще согласие пророка к пророку”, христианские писатели в раскрытии эсхатологических сюжетов опирались и на те и на другие. В связи с этим можно говорить о некоторой общей иудейско-христианской эсхатологической модели, в которой “последние времена” начинаются Христовым воплощением.
По отношению к нему выявляется концептуа
