помнил о своей жизненной миссии»2. Начал он свою самостоятельную жизнь
клерком в местной аптеке, и в 1882 году получил диплом фармацевта.
Позднее Брестед отправился в Чикаго изучать иврит, а затем поступил в
Йельский университет.
Именно там он заинтересовался египтологией, которая стала его
единственной любовью на всю жизнь. В 1892 году он переехал в Берлин для
того, чтобы учиться у немецкого философа доктора Адольфа Эрмана. Скоро
имя молодого ученого стало широко известно (он подружился с Дж. Д.
Рокфеллером-младшим, который в 1924 году выдал ему кредит). На часть
этого гранта Брестед основал Институт восточных культур в Чикаго, и это
было первое учреждение в Америке, занимающееся египтологией.
Дальнейшие субсидии Рокфеллера позволили Брестеду превратить
Институт восточных культур в ведущий египтологический центр Нового
Света, который пользовался большим авторитетом, как у ученых, так и у
студентов3. Понятно, что человеку с таким авторитетом и положением
противоречить осмеливались немногие.
Несомненно, то, что Брестед внес весомый вклад в развитие
египтологии, но все же надо сказать, что его «библейский» подход к
историческим событиям и личное пристрастие к «солнечной» теории почти
закрыли для обсуждения и правильного понимания содержание «Текстов
пирамид». Конечно, исследователи ясно видели несоответствия и пытались
рассмотреть «Тексты» в их привязке к наблюдениям за звездным небом, но
их явно давил авторитет автора «солнечной теории» и деньги Рокфеллера,
поэтому взгляды на «Тексты» не пересматривались на протяжении очень
долгого времени.
Брестед очень тщательно изучил религию древних египтян, которой был
буквально очарован. Проблема только в том, что всю их религию он
сопоставлял с поздним христианством, а все несоответствия предпочитал
замалчивать и затирать рокфеллеровскими деньгами. В своей популярной
книге «Развитие религии и религиозных представлений в Древнем Египте»
1 W. R. Dawson, E.P. S. Uphill, «Who Was Who In Egyptology», p.38.
2 J. H. Breasted, (op. cit., introduction), p.VII.
3 W. R. Dawson, E.P. S. Uphill op. cit., p.69.
30
он взял на себя труд показать, как, с его точки зрения, происходило развитие
этих религиозных представлений таким образом, как будто он являлся их
