представляющих лучший вид доказательств.
В Тайттария Упанишадах (шрути), после описания различных уровней сознания (анна майа и проч.) говорится: брахма пуччхам пратиштха (2.5.2): основой существования всех видов сознания является Брахман (ананда-майа). Далее вполне однозначно говорится о существовании парам-ананда-майа пуруши, который, по Своему положению превосходит даже Брахман, поскольку является паратпара-таттвой или Высшей Абсолютной Истиной, воплощением расы, наслаждения. Расо ваи сах, расам хй евайам лабдхвананди бхавати: Господь есть олицетворение расы. Достигнув этой расы, джива познает блаженство (2.7.2). В этой связи, “Шримад-Бхагаватам”, сливки Веданты и царь всех летописей, описывает Господа как воплощение расы, наслаждения:
малланам ашанир крипом нара-варах странам смаро муртиман
гопанам сваджано сотам кишти-бхуджам шаста сва-питрох шишух
мритйур бходжа-патер вирад авидушам таттвам парам йогинам
вришнинам пара-деватети видиторангам гатах саграджах
Когда Кришна и Его старший брат взошли на помост для борьбы, каждый из присутствовавших увидел Его по-разному. Борцам Кришна казался ослепительной молнией, обычным людям Он виделся лучшим из людей, а женщинам — обворожительным Купидоном. Пастухи видели в Нем своего родственника, Его родители — сына, нечистивые правители — олицетворенное возмездие, а царь Бходжи — свою смерть. Невеждам Он представлялся вселенской формой, йоги видели в Нем Абсолютную Истину, а члены династии Вришни — Господа, которому они поклонялись (Бхаг.10.43.17).
В “Бхагавад-гите” (14.27) Господь Сам говорит о Своем превосходящем положении: брахмано хи пратиштхам — Я — источник безличного Брахмана.
Таким образом, согласно всем вышеупомянутым авторитетным источникам, Абсолютная Истина, есть никто иной как Шри Враджараджа-нандана, Кришна, сын царя Враджа, вечная личность, обладающая трансцендентными (шуддха-саттва) именами, формами, качествами и развлечениями. Господь становится доступен восприятию человеческого уха, глаз, ума и разума не по какой-либо материальной причине, но лишь по Своей собственной воле, также как по Своей воле он нисходит в материальный мир в образе Кришны и Рамы, потомков династии Йаду и Рагху.
Как и Сам Господь, Его внутренняя энергия, преданное служение (бхакти), проявляется сама собой, независимо ни от какой материальной причины.
В этой связи в первой песне “Шримад-Бхагаватам” говорится:
йато бхактир адхокшадже
ахайтукй апратихата
