прагалбхайа бхактйа
вишайаир пабхибхуйате
Мой дорогой Уддхава, если преданный не до конца подчинил себе чувства, он может иногда пасть жертвой материальных желаний, но благодаря его беззаветной преданности Мне, ему никогда не грозит опасность материального существования. (Бхаг. 11.14.18)
Из этого стиха ясно, что шастры никогда не осуждают преданных, которые совершают преданное служение, все еще находясь под влиянием мирских пороков, таких как вожделение. Слуги Господа Вишну сочли Аджамилу преданным, хотя он произнес имя Господа без мыслей о Господе, лишь из-за привязанности к своему сыну. Поэтому, если рассуждать в свете писаний, люди, подобные Аджамиле, достойны той же славы, что и преданные Господа, хотя их повторение святого имени является намабхасой (не чистым).
Итак, из всего вышесказанного очевидно, что внутренняя чистота, чистота места, орудий исполнения и прочего существенно влияют на результаты практики кармы, гьяны и йоги. Их отсутствие или недостаток, равно как и любой недостаток в личности практикующего эти методы, затрудняет достижение цели. Что же касается бхакти, то она является самой основой существования этих трех методов самоосознания, и в отличие от них, на независимое бхакти нисколько не влияют ни положительные ни отрицательные материальные факторы.
Только невежда может считать бхакти средством достижения гьяны, поскольку шастры однозначно утверждают, что бхакти превосходит даже высшую цель гьяны, мокшу.
муктим дадатпи кархичипг сма на бхакти-йогам
Господь с легкостью дарует освобождение, но не бхакти. (Бхаг. 5.6.18)
муктанам апи сиддханам
нарайана парайанах
судурлабхах прашантатма
котишв апи маха-муне
О великий мудрец, среди миллионов освобожденных душ и достигших совершенства гьяни редко встретишь полностью умиротворенного преданого Нараяны. (Бхаг. 6.14.5).
Сам всемогущий Господь, явившись в облике Упендры (младшего брата Индры), занял по отношению к нему подчиненное положение лишь ради того, чтобы защитить его. По мнению великих ученых и мудрецов, этот поступок Господа нисколько не умаляет Его положения. Напротив, они видят в нем проявление Его необычайной милости. Аналогичным образом, если иногда кажется, что гьяна занимает по отношению к бхакти более высокое положение, то причина этого только в том, что бхакти по своей милости выступает в роли ее помощника. Трансцендентная и в высшей степени независимая бхакти принимает качества материальной гуны благости
