Некоторое время Мухаммад полагал, что он не является проповедником нового вероучения. Он рассматривал иудеев и мусульман единой религиозной общиной, хотя и исповедующих разные веры. Мухаммад заключает между мухаджирами, ансарами и иудеями несколько договоров, в которых выказывает себя искушенным дипломатом и политиком. Он прекращает межродовую борьбу и добивается солидарных действий всех ясрибцев против внешнего врага. Именно к этому времени относится зафиксированный в Коране принцип: «Нет принуждения в вере.
Вперёд и вверх
Тем временем ситуация в общине требовала от Мухаммада перехода к решительным действиям против мекканцев. Небольшие отряды мусульман начинают терзать коммуникации мекканцев, нападать на их караваны. Разведка мусульман доносила о перемещениях мекканских караванов. В пользу Мекки шпионили ясрибские иудеи.14 О подготовке нападения мусульман на богатейший караван из Газы становится известно главе мекканцев Абу Суфьяну, и он с ополчением в 1000 человек выходит навстречу каравану, который также был предупрежден и вышел из-под удара мусульман. Понимая, что отступать нельзя, Мухаммад решает дать бой превосходящим силам противника. Рано утром 15 марта 624 года около 300 мухаджиров и ансаров вступили в бой с примерно 800 - 850 мекканцами15 и нанесли им жестокое поражение. Авторитет Мухаммада в Ясрибе вырос необычайно. Для всех это было чудо, ясно свидетельствовавшее о силе новой веры. После сражения при Бадре мусульмане стали называть Ясриб «городом Пророка» - мадинат ан-наби, по-русски - Медина.
Любая идея сильна или слаба людьми, убежденными в ее правоте. Мухаммад помимо дара дипломата, политика и полководца обладал удивительным даром убеждения, основанном на осознании правоты своего дела. Не боясь и не оглядываясь по сторонам, он шел к врагам и пропагандировал свои идеи. Он не боялся поражений, он спорил, убеждал, был последователен и тверд. И люди, которые шли за ним, были новыми для Аравии людьми. Им открывались новые горизонты, новые миры. Они обретали новый, высокий смысл жизни. Грань между жизнью и смертью стиралась, оставалось одно - служение Великому Делу. Выдающийся мусульманский полководец Халид ибн ал-Валид напишет позднее в послании персидскому полководцу удивительные слова: «...иду к тебе с людьми, которые так же любят смерть, как вы любите жизнь.» Ислам дал своим приверженцам убеждение в том, что смерть - это другая жизнь, которая будет настолько хороша, насколько достойно вел ты себя на земле. Что может противопоставить трус, сражающийся за деньги, человеку, умирающему с улыбкой на устах? Эта вера в загробное воздаяние, зажженная Мухаммадом, стала кровью и плотью верующих. Именно поэтому так умирали египтяне, ливанцы, сирийцы и иорданцы во время войн с Израилем, так погибали иракские солдаты во время войны с Америкой, так погибают палестинцы сейчас. Когда кругом враги, предательство и жлобство, у верующего человека, покорного Богу, есть возможность умереть и унести с собой врагов. Мусульманин знает, что такая смерть - честь. Это знание он впитал с молоком матери. Ему не нужны гундосые комментарии продажных «специалистов» и «наставников». Он сам отвечает перед своей совестью за свое действие или бездействие. В исламе нет страха смерти - всё равно все умрут. Мусульманин знает, что достойная смерть открывает ему врата бессмертия.
