свидетельствуют многочисленные городские хроники, в основном восстановленные лишь в XIX веке на основе устных преданий, рассказы Ибн Баттуты, относящиеся к середине XIV века, и Льва Африканского, жившего в XVI веке. Хроника Кано сообщает, что при правителе Нагуджа (1194—1247) уже взимались постоянные налоги. Они составляли >!/в часть урожая, собиравшегося деревенскими общинами крестьян в подвластных Кано областях.
Описывая свое пребывание в некоторых государствах хауса, Лев Африканский сообщает в 1507 г. о ольшом количестве богатых купцов, ведших широкую караванную торговлю через Аир и медные копи >Аакедды с Северной Африкой. Среди товаров выше
всего ценилась медь, из которой ремесленники делали предметы искусства и маски умерших, особенно на юге, в среднем течении Нигера, где жили нупе и йору-ба. Предметами вывоза из городов хауса служили в первую очередь изготовленные в местных ремесленных мастерских металлические и кожаные предметы и прекрасные хлопчатобумажные ткани цвета индиго. Они и по сей день составляют славу этих мест. В больших ткацких мастерских и красильнях, обнесенных стенами, трудились в основном рабы.
Ислам распространялся, по-видимому, медленно и только в XIV веке достиг заметных успехов. Царь Кано Румфа (1463—1493) сделал ислам государственной религией.
XVI век был важным этапом в истории государств хауса. В начале XVI в. Кано, Кацина, Зариа и Зам-фара были покорены аскией Мухаммедом I и стали данниками государства Сонгай. Кацина, а впоследствии и остальные хаусанские города вновь получили независимость в 1554 г. после победы при Карфате.
В XVII — XVIII вв. то одно, то другое государство хауса выдвигалось как узловой пункт караванной торговли, а следовательно, и как важный политический центр. После того, как из-за распада государства Сонгай изменились маршруты караванов в Центральном Судане, в наиболее выгодном положении оказалась Кацина, процветающий центр торговли и мусульманской науки, но и ей пришлось отстаивать свои позиции в ожесточенной борьбе с Кано за контроль над транссахарской торговлей. В XVIII в. выдвинулся и стал ведущей политической силой среди городов-государств хауса Гобир. Но единства между ними по-прежнему не было, и то и дело возникали конфликты.
Иной характер носила история страны Борну (Ка-нем-Борну). Государство Канем с центром и столицей в Нджими находилось к востоку и северо-востоку от озера Чад.
В первые столетия после воцарения правящая династия Сефува укрепила свое положение, проводя политику экспансии и централизации власти. Основой ее могущества был контроль над торговлей с другими государствами и над караванными путями, ведшими на север через Феццан (Ливия), а на восток через оазисы Дарфура к Нилу и далее до Сомали.
