В советской литературе на этот счёт бытуют различные точки мнения.
Некоторые исследователи например Кочеткова не отделяют Хабилисов от австралопитековых, а значит хотят они этого или не хотят признают "инстинктивный животнообразный характер труда" (1) хабилисов.
Другие наоборот не смотрят на тело Хабилисов, а смотрят на первые орудия, которые они производили, а значит считают они первые орудия первыми людьми были изготовлены сознательно.
Б.Ф. Поршнев в своей замечательной книге "О начале человеческой истории", к анализу которой мы в своё время вернёмся привёл различные точки зрения, отстаивающие именно сознательный характер труда.
"За наидревнейшими каменными орудиями - пишет он- усматривают что-то качественно отличающее человеческий ум от даже самых высших функций нервной системы животных.
Например, эти орудия, якобы, свидетельствуют о способности только человеческого ума вообразить "посредника" т.е. посредствующее звено между субъектом и объектом труда ( Г.Ф. Хрустов)
Или говорят, что при изготовлении каменных орудий сумма отдельных движений или действий, каждое из которых образует новую связь в головном мозге, значительно превосходит сумму нервных связей в любом поведенческом акте животного, не вспоминая при этом, скажем о сложнейшей гнездостроительной работе многих видов птиц (С.А. Семёнов).
Или же упор делают на то, что изготовление каменного орудия отвлекало ум от удовлетворения непосредственной потребности, тогда как ни одно животное якобы не способно отвлечься от неё в своей деятельности, - при этом забывается, скажем, деятельность животных по созданию кормовых запасов нередко в ущерб непосредственному удовлетворению аппетита (А.Г. Спиркин).
Или утверждают, что уже древнейшие каменные орудия своей шаблонностью свидетельствуют об отличающей человека от животных способности отчётливо представлять себе будущую форму изготовленного предмета, упуская из виду, скажем, шаблонность тех же птичьих гнёзд ( В.П. Якимов) (2)
Сам же Б.Ф. Поршнев на основании своей разработанной теории не причисляет к первым людям, даже Питекантропов, но повторяем, речь о ней у нас пойдёт впереди, пока же продолжим обзор соответствующих взглядов.
И.Л. Андреев в своей остро - написанной полемичной книге "Происхождение человека и общества"
анализируя деятельность шимпанзе по изготовлению ими различных прутиков и палочек считает, что "момент преемственности между открываемыми психоморфологической организацией возможностями эпизодической предметной жизнедеятельности высших обезьян и инстинктивными, животнообразными формами труда переходных существ имеет место. Но во первых, он касается лишь вызревания предпосылок труда, во вторых, сочетается с диалектическим отрицанием самого зоологического типа жизнедеятельности". Как и самое главное почему высшие обезьяны, ПУСТЬ ДАЖЕ ЭПИЗОДИЧЕСКИ ПЕРЕХОДЯТ К ТАКОМУ ТИПУ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ!? Этот вопрос он обходит стороной, заявляя прямо что "труд переходных существ имеет инстинктивную, животнообразную форму.
