— ” культура - не анонимный продукт, порождённый недифференцированной массой, а сумма достижений отдельных личностей.
— “любое так называемое “право” одного человека, требующее нарушение прав других людей, не является и не может быть правом”
— “право не подразумевает материальную поддержку этого права другими людьми; оно подразумевает лишь свободу заработать это материальное обеспечение самостоятельно”.
— “политическое назначение “права на свободу слова” состоит в защите несогласных и непопулярных меньшинств от физического подавления, а не в том, чтобы гарантировать им поддержку, преимущества и вознаграждения, связанные с популярностью, которой они не заслужили”.
К несчастью передовые Европейские государства не могли их не нарушить, поскольку давно уже стали не либеральными, а социал-либеральными государствами, к которым удивительно точно подходит определение Айн Рэнд, что “основными нарушителями прав свободного человека являются не отдельные аморальные типы, а социально ориентированные государства, прикрывающие своекорыстные интересы требованиями общества” (24).
Выход из проблемы конечно есть. Принципиально он заключается в том, чтобы вернуться к исконным либеральным ценностям и принимать в гражданство только людей, признающих либеральную мораль. “Меньшинства, проживающие в стране, должны согласиться с некоторыми базовыми ценностями, чтобы стать частью нации” (19).
С практической точки зрения выход заключается в том, что Европа должна заменить политику мультикультурализма на политику “плавильного котла” (англ. melting pot), которая предполагает слияние всех культур в одну. В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется мультикультурализм, и США, где традиционно провозглашается концепция “плавильного котла”.
Поскольку “Америка не является социальным государством. Там значительно труднее пробиваться и выживать”, ибо “для того чтобы сделать карьеру вы должны интегрироваться в среду” (54). Именно “ассимиляционные механизмы в виде массовой культуры, языка, политической системы и системы образования создают ту базовую социальную почву, на основе которой цементируются этнокультурные различия, не противоречащие типическому, вписывающемуся в рамки “американского образа жизни” (23).
А людям, “которые приезжают, придерживаются определенных культурных традиций и рассчитывают именно здесь их распространять, должна быть закрыта возможность жить в Европе”, поскольку обязательным “условием проживания в Европе для людей, принадлежащих по происхождению другим культурам, должно быть включение в культуру европейской страны”. Тем более что в европейских странах “есть правовая система, которая в случае нарушения соответствующих положений будет судить” нарушителей (47).
