>49Krogmann W’. Ahnenerbe oder Falschung? B., 1934, c. 14.
>50 Die Ura Linda Chronik, с. 100-101..
>51 Там же, с. 92-93.
>52 Там же, с. 94-139.
>53 (U.S.) National Arcvives. Microcopy T 580, roll 128.
>54 Там же.
>55 Там же.
>56 Там же.
>57 Там же, roll 121.
>58 Там же, roll 128.
>59 Kater М. H. Das Ahnenerbe. Forschungs- und Lehrgemeinschaft in der SS. Heidelberg, 1974, c. 16.
>60http://elem.virtualave.net/8Zagovor.html
>61Goodrick-Clarke N. Black Sun, c. 130.
>62 Ср.: Kater M.H. Das Ahnenerbe, c. 458.
>63 (U.S.) National Archives. Microcopy T 580, roll 128.
>64 Там же.
>65 Там же.
>66 Там же, roll 121.
>67 Там же, roll 128.
>68Hubner A. Hermann Wirth und die Ura-Linda-Chronik. B. und Lpz., 1934.
>69 Там же, с. 5-6.
>70 Там же, с. 7.
>71 Там же, с. 11,18.
>72 Там же, с. 17.
>73 Там же, с. 18-22,24-25.
>74 Там же, с. 36.
>75 Там же, с. 34.
>76 Там же, с. 29.
>77 Ср.: (U.S.) National Archives. Microcopy T 580, roll 201.
>78Wuest W. Indogermanisches Bekenntniss. Sieben Reden. Ahnenerbe. Stiftung-Verlag, 1943.
>79 Там же, с. 4-5, 10, 20, 30, 133.
>80 Там же, с. 105.
>81 Там же, с. 22, 38.
>82 Там же, с. 20.
>83 Там же, с. 91.
>84 Там же.
>85 Там же, с. 68-69, 91.
>86 Там же, с. 68-69, 79-122 и сл.
>87Savitri Devi Mukerji. The Lightning and the Sun. Buffalo, N. Y., 1979, c. 222229; Serrano M. Adolf Hitler, el Ultimo Avatara. Santiago, 1984, c. 122-132.
>88Serrano M. C.G. Jung and Hermann Hesse. A Record of Two Friendships, Shocken Books. N. Y., 1971, c. 52.
литература
искусство
В.В. Вертоградова
Лотосовая розетка-диаграмма в древнеиндийских рельефах и в буддийских вербальных текстах
(К проблеме «Изображение и текст»)
Проблема «изображение и текст», которой посвящена эта публикация, рассматривалась исследователями главным образом на материале западно-европейского и древнерусского искусства (Э. Панофски, Л.Ф. Жегин, Б.А. Успенский и др.), в меньшей степени — на памятниках Востока. Для Индии это прежде всего работы А. Кумарасвами, Д. Шлинглофа. Сделано немало ценных наблюдений. Однако проблема остается теоретически не разработанной. Она находится на пересечении нескольких дисциплин: искусствознания, литературоведения, психолингвистики, еще не сформировавшейся лингво-культурологии.
В данной работе нами ставится задача рассмотрения изобразительного материала рельефов буддийской ступы Амаравати (II-IV вв. н.э.) и рельефного изображения на диске из буддийского монастыря Кара-тепе в сопоставлении с пассажем из «Махавасту» (Mv 1.338), буддийского сочинения школы махасангхиков (начало н.э.), составленного на буддийском гибридном санскрите. При этом неизбежно ведется разработка методики подобного типа исследования.
