Дун-хуан-сы, монастырь, в трех ли от ворот Ань-дин-мынь, на север; основан в 1651 году. В сем монастыре имеет пребывание Минцзюр-хутухту, один из четырех Тангутских Хутухт в Пезкине.
Си-хуан-сы, монастырь, по западную сторону восточного Хуан-сы, в одной связи с оным; основан в 1726 году. В нем останавливаются посольства, с данью присылаемые к Пекинскому Двору из обоих Тибетов. Он состоит под управлением вышепомянутого Хутухты. По западную сторону его:
Цин-цзин-хуа-чен-миао, монастырь, построенный в 1785 году, и причисленный к монастырю Си-хуан-сы. Здесь великолепный [74] мраморный обелиск, сооруженный в честь Баньцинь-Римбуцию (Баньцинь-Римбуци есть духовный владетель, управляющий в Западном Тибете. Просто называют его Баньчень), умершему на сем месте. В память сего случая, правительством поставлен мраморный камень, с надписью на четырех языках: Маньчжурском, Китайском, Монгольском и Тибетском. На севере, позади обелиска, есть дворец для приезда Государя, который в день жертвоприношения в жертвеннике Земли, обыкновенно приезжает сюда обедать.
ДОСТОПРИМ?ЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ДЭ-ШЕН-МЫНЬ.
Есть земляный городок, называемый Тху-чен-гуань. Сказывают, что это суть развалины древнего города Цзи-чжеу, т. е. первобытного Пекина, иначе называется Цзи-цю, т. е. холм Цзи. Прежде были здесь башни и другие строения; но ныне существуют только ворота, или, лучше, проход между двумя высокими отвесными холмами, от которых тянутся земляные валы. В окрестности находится довольно дерев, и сие-то место считается одним из осьми красот столицы, под названием Цзи-мынь-янь-шу, мрачные деревья около Цзи-змынь. [75]
ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.
Синего знамени с каймою трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с красным знаменем с каймою суть от западных Дань-пхай-лэу до ворот Сюань-ву-мынь, от моста Цзинь-шуй-цяо на запад до стены Внутреннего города. Здесь примечательные места суть:
143. Ду-ча-юань, Прокурорский приказ, от дворцовых ворот на западе, подле Тхай-чан-сы к югу, лицем к югу. Сюда подаются прошения на высочайшее имя (Члены сего приказа называются Юй-ши, т. е. Царский Историк, a от Миссионеров названы ценсорами и нравонаблюдателями. Долг их доносить Государю о безнравственности не токмо в столице, но и во всей Империи; равно имеют право надзирать за всеми злоупотреблениями, за всяким нарушением законов. Они лично имеют должности по многим присутственным местам, но только для надзирания, дабы не было злоупотреблений; губерниями же заведывают по назначению. В соответствие таковым обязанностям, я назвал их Императораскими стряпчими. Доносы их большею частию начинаются известною формой: по слуху дошло до меня).
