а) Так, в частности, думал Ф.И. Карпов (кон. XV в. - ок. 1545), видный дипломат и публицист Московской Руси. В устроении государства он главное место отводил "закону" - науке права. Ссылаясь на Аристотеля, Карпов доказывал: "всяк град и всяко царьство управитися имать от началник в правде и известными законы праведными, а не тръпением", т.е. насилием. Самодержавство, по мысли Карпова, обязано в первую очередь искоренять социальный произвол и добиваться общей пользы. Ради достижения этой цели государь может "блудящих и врежающих грешник понудити... на согласие благых грозою закона и правды... казньми полутшати, и прещении обличати, и
37
от лихости на добро царскыми воспоминании приводити", проще говоря, царю дозволялись казни и наказания, но в пределах закона и правды. Закон - высшее мерило справедливости и ему должна быть подчинена всякая власть. Там, где царит закон, нет места насилию и страданиям - такова ключевая посылка московского мыслителя-книжника.
б) Этим идеям созвучны взгляды другого идеолога дворянства - И.С. Пересветова (XVI в.). Будучи русским по происхождению, он много лет прожил в Великом княжестве Литовском, состоя в числе "королевских дворян", из которых обычно рекрутировалась наемная гвардия польского короля. В конце 1538 - начале 1539 г. Пересветов приехал в Москву и стал "воинником" великого князя. Правительство малолетнего Ивана IV пожаловало ему поместье и разрешило организовать мастерскую по выделке особых ("македонского образца") щитов. Это предприятие не имело успеха, и Пересветов тяжело пострадал от боярского своевольства. Десятилетние "хождения по мукам" убедили его в необходимости коренных государственных преобразований. Он пишет несколько челобитных, в которых излагает свою программу, и подает их в 1549 г. царю Ивану Грозному.
Челобитные Пересветова свидетельствуют об активизации дворянства, его стремлении занять место, постепенное утрачиваемое феодальной аристократией. Оставаясь верным принципу ограничения самодержавия, он вместе с тем делал акцент на необходимость "грозы", усиления трона верными слугами. "Не мощно царю без грозы царства держати", заявлял Пересветов. На его взгляд, "без таковыя грозы правды в царство не мощно ввести". "Гроза" - это способ восстановления "правды" ("закона"), попранной боярами и вельможами. Бояре, утверждал Пересветов, повинны во всех обидах и порабощениях, чинимых в государстве. В подтверждение своей правоты он ссылался на правление последнего византийского императора Константина, который "велможам своим волю дал и сердце им веселил, они же о том радовалися и нечисто свое богатство збирали, а земля и царство плакало и в бедах купалося". Если царь кроток и смирен, то царство его скудеет, и наоборот: если он грозен и мудр, то царство его расширяется и слава о нем растет по всем землям. С явными намеками на Московскую Русь Пересветов писал: "Которая земля порабощена, в той земле все зло сотворяется: татба, разбой, обида, всему царству оскужение великое". В таком царстве, добавлял книжник, "люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощенный бо человек сраму не боится, а чти себе не добывает".
