Кажется, что бы проще и естественнее для нас, как не молитва, или сердца к Богу устремление? А, между тем, оно не у всех и не всегда бывает. Его надо возбудить и возбужденное укрепить, или, что то же, надо воспитать в себе дух молитвенный. Первый к сему способ есть – читательное, или слушательное молитвословие. Совершай, как следует, молитвословие, – и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Богу, или войдешь в дух молитвенный.
В молитвенниках наших помещены молитвы св. отцев –
Ефрема Сирианина, Макария Египетскаго, Василия Великого, Иоанна Златоуста
и других великих молитвенников. Будучи исполняемы духом молитвенным,
они изложили внушенное сим духом в слове и передали то нам. В молитвах
их движется великая сила молитвенная, и кто всем вниманием и усердием
приникает в них, тот, в силу закона взаимодействия, непременно вкусит
силы молитвенной, по мере сближения настроения своего с содержанием
молитвы. Чтоб молитвословие наше сделать нам действительным средством
к воспитанию молитвы, надо так совершать его, чтобы и мысль и сердце
воспринимали содержание молитв, составляющих его. Укажу для сего три
самых простых приема: не приступай к молитвословию без предварительнаго,
хотя краткаго, приготовления, – не совершай его кое-как, а со вниманием
и чувством, и не тотчас по окончании молитв переходи к обычным занятиям.
Пусть молитвословие есть у нас самое обычное дело, но никак нельзя, чтоб оно не требовало приготовления. Что обычнее читания или писания для умеющих читать и писать? – между тем, однакож, садясь писать или читать, не вдруг начинаем дело, а медлим несколько пред тем, по крайней мере, столько, чтоб поставить себя в пригодное положение. Тем паче необходимы пред молитвою приготовительные к молитве действия, – особенно тогда, когда предшествовавшее занятие было совсем из другой области, нежели к какой относится молитва.
Итак, – приступая к молитвословию, утром или вечером,
постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в сие время отрезвить
мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто
Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь
сие молитвенное к Нему обращение, – и соответственное тому возбуди в
душе настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого
предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление – благоговейно стать
пред Богом, – малое, но немалозначительное. Тут полагается начало молитвы;
доброе же начало – половина дела.
