29 ноября 1864 г.
<<предыдущая
к
оглавлению
следующая>>
Четыре слова о молитве
<<предыдущая
к
оглавлению
следующая>>
святитель Феофан Затворник
Глава IV
Раза три говорил я вам о молитве: и той, когда читают молитвы со вниманием, и той, когда сами возносятся к Богу умом и сердцем, и той, когда непрестанно в горении духа предстоят Богу. Разные степени и роды молитвы Господь указал нам, чтоб всякий, по мере сил своих, мог быть участником в благе молитвенном. Ибо дело молитвы есть великое дело. Оно, как говорил я, есть и свидетельство жизни духовной, и вместе пища ее. Почему и заботиться о совершенстве в ней надобно больше всего.
Как успеть в каком роде молитвы, я отчасти поминал вам. Ныне хочу напомнить, в предостережение, что трудно, да и едва ли возможно успеть в молитве, если в то же время не будем заботиться о других добродетелях.
Если уподобим молитву ароматному составу, а душу сосуду
для него; то вразумляемся, что как в дырявом сосуде не удержится аромат,
так и в душе, чрез недостаток какой-либо добродетели делающейся не целою,
не постоит молитва. Если уподобим молящагося целому составу тела, то
следующий найдем урок, – что как безногому, напр., идти нельзя, хоть
все прочее в нем здраво, так не возможет приступить к Богу, или дойти
до Бога в молитве, не имеющий деятельных добродетелей. Вникните в наставления
Апостольские, – и увидите, что молитва у них никогда не стоит одна,
а всегда с целым сонмом добродетелей.
Вот, апостол Павел снаряжает христианина к духовной
брани и облекает его во вся оружия Божия. Смотрите – какие это? Опоясание
чресл – истина, броня – правда, обувь – благовестие мира, щит – вера,
шлем – упование, меч – глагол Божий (Ефес. 6, 14-17). Вот орудия! И
после уже всех их, как в крепость какую, посаждает он своего воина –
в молитву, говоря: всякою молитвою и молением молящеся на всяко время
духом (18 ст.). И одною конечно молитвою можно одолеть всех врагов,
но чтоб сильну быть в молитве, надо преуспеть в вере, уповании, ведении
истины, в правде и во всем прочем. В другом месте тот же Апостол, как
невесту Христову, брачными украшая душу одеждами, говорит: облецытеся
во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
прощение обид, любовь, мир, умудрение словом Божиим. И потом, как венец
доброты, возлагает на главу – молитву: вразумляюще себе во псалмех и
пениих и песнех духовных, во благодати поюще в сердцах ваших Господеви
(Код. 3, 12-16).
