7) Марко, сын Вулкашина, называл себя призренским кралем; Владимир, незаконный сын Душана, также писался на монетах кралем (Гласник VIII, 276. VI, 186. 189).
8) Раича Ист. 3, 1-17. Летоп. в Гласнике I, 166. V. 77. 78. XI, 148. 149. Сын Вулкашина отказался и на общем собрании признавать верхочную власть Лазаря; но Лазарь скоро выгнал его из призренского кралевства его. Тронош. Лет. § 40. 41.
9) Acta patriarch. Constant. 1, 558-566. Vindob. 1860. Гласник VIII, 126-128.
Новый патриарх, блаж. Ефрем возложил царский венец на кн. Лазаря10).
Десять лет после того Сербия наслаждалась спокойствием полным. Лазарь вызывал жителей в города, разоренные в несчастное время. Богатые рудники серебра, разработываемые в горах, оживили промышленность и торговлю.
Благочестие Лазаря открывалось во многих опытах:
а) Граматою 1380 г. «благоверный Стефан князь Лазарь» дал больнице хиландарской с. Елчаницу11) и он же распространил главный хиландарский храм пристроенною папертию. В том же 1380 г. пожаловал он построенному им храму введения Богоматери в Горнаке несколько сел для основавшейся тут иноческой общины12).
б) Русскому Пантелеимонову монастырю «кнезь Серблем и Подунавию» граматою 1381 г. дал село Длабе и ему же в том же году отдал Спасскую церковь в Хвостне13), - приняв на себя звание ктитора монастыря Пантелеимонова14).
в) В подкрылии горы Кучайны, писали впоследствии в Москву, находится царская священная обитель, называемая Олешковице, в которой храм св. Троицы есть строение святого между царями мученика, князя Лазаря15).
г) Особенно же памятником ему служит «Задушбина» его, монастырь Раваница. В грамате своей 1381 года писал он: «ревнуя бывшим прежде меня царям благочестивым,
10) О постановлении второго патриарха Сербии – в муз. Румянцева стр. 157. Раича Ист. 3, 17-20; 2, 627. 628. Синаксарь Сербляка л. 145. На монетах «кнезь Лазарь», но в византийской короне и со скипетром в руке (Зап. археол. общ. 1, 359. 366. 367. Гласник V, 214). По другим памятникам, он то князь, то царь; последнее означало, что народ уважал егок ак царя, хотя он и не носил имени царя. – Сербляк (л. 145) говорит, что примирение Константинополя с сербскою церковию было при п. Феофане; но в 1376 г. патриархом кон. Был Филофей, столько же кроткий, сколько умный и просвещенный. В другом месте (л. 152) и Сербляк говорит, что примирение последовало при п. Филофее.
11) Григоровича Путеш. стр. 51. Грамата нап. в Гласнике XI, 138-140.
