Мефодия, подчинившись надзору восточного патриарха49). Имп. Василий, сам славянин, которому отдались сербы под защиту от немцев и папы, «постановил так, что в Сербии будут начальствовать избираемые самими сербами начальники, люди лучшие, которые должны охранять целость всего отечественного»50). – Так и управлял Сербиею князь Владимир, не домогаясь чужого и оберегая все родное, особенно же православную св. веру.
Владимир был, даже и по сознанию грека, человек правдивый и добродетельный51). – Болгарский царь Самуил, боровшийся с империею за подавляемую свободу Болгарии, решился заставить Владимира стать на его стороне и против империи. Он вывел против Владимира сильное войско. – Владимир не хотел нарушать договора с империею. – Не быв в состоянии с своими дружинами отражать силою силу, он укрепился на горе Косогоре. Самуил окружил гору многолюдным войском. Владимира
в показаниях Багрянородного, тогда как знает южных венедов, тогда как много раз выставляет памятники пребывания славян на юге в V веке, все-таки начинает историю Сербии Ираклием. Надобно ожидать, что ученые южные славяне соберут новые данные и подвергнут былое южных славян более верному пересмотру. Кукулевич (в загребском журнале: Neven 1855 № 17. 18) отыскал в Далмации множество грамат, из которых старшая относится к 837 г., а список известных ему боснийских начинается с 914 г. К сожалению, папизм – несчастие для славян, несчастие и для их истории. (Arkiv za povestu. Iugosl. II, 1. 13).
49) Константин De admin. imp. c. 29 сперва показывает, что имп. Ираклий дал переселившимся сербам и хорватам учителей христианства, подчинив их сплитскому архиепископу, при чем говорит о славянах: pietatis opera edocti, fide antiqua accepts. Потом пишет: «после вся Далматия и соседние народы, кроаты, сербы, захлумляне, требиньцы, канавиты, дуклейцы, неретвяне, иначе паганы – некрещенные, отступили от власти империи и стали вольными… Многие из них жили некрещенными. При имп. Василие Македонянине они просили у него крещения; тот послал крестить их. Неретвяне жили в неприступных местах и скалах и те просили и получили крещение». – То же в жизни им. Василия § 53-55. Здесь сказано и то, что «многие из славян (при Михаиле косноязычном), отказались от христианства, чтобы не иметь никакого залога подчинения грекам». – Даже и в сплетской епархии до 1058 г. богослужение совершалось на славянском языке славянскими священниками. Фома архидиакон сплетский пишет: «собором постановлено и утверждено, чтобы никто не совершал таинств на славянском языке, а только на латинском и греческом и дабы никто из того (славянского) языка не возводим был на степени… Когда это постановлено собором и утверждено властию (папою), все священники славян поражены были великою скорбию, все церкви их были заперты и они прекратили служение» (Farlati Illyricum 111, 130). Таковы дела романизма!
