Св. Мефодий, согласно с завещанием св. брата, решился продолжать трудиться для славян. Безуспешные в Риме немцы взволновали славян междуусобиями и погубили Ростислава. – Мефодий, уклоняясь от смут, прибыл (в 870 г.) с учениками своими в Паннонию и кн. Котел с любовию принял его в Мосбурге (болотном замке). Котел просил папу посвятить Мефодия в архиепископа паннонского и желание его исполнено. – В священники посвящались теперь только славяне и к утешению родичей совершали службу на понятном для них языке. Латинской службы никто не хотел слушать. Немецкое духовенство, оставшись без доходов, раздражилось в высшей степени. – Оно (872 г.) стало преследовать Мефодия со всем ожесточением, восстановило против него и германского императора и моравского князя Святополка: дело доведено до того, что Мефодий отправлен в заточение, где пробыл целые два года с половиною.
Немецкое духовенство, действуя так против св. Мефодия, вдвойне оскорбяло власть папы, к которой для денег обращалось оно под защиту: оскорбляло тем, что удалило из Моравии того, кто посвящен туда папою; оскорбляло тем, что самовольно распоряжалось в той области, которая по давнему распоряжению принадлежала к епархии папы и где дозволено было немцам действовать только под зависимостию папы. Потому папа Иоанн 8-й не только возвратил Мефодию (874 г.) иерархическую власть надМОравиею и не только писал к Людовику и Карломану о невинности Мефодия и виновности немецких бискупов; но запретил последним самое священнослужение. Потому и славянские
12) Так Климент в похвальном слове Кириллу.
князья не только выгнали все немецкое из своей страны, но по их просьбе Мефодий объявлен был со стороны папы архиепископом моравского государства. Всего более поразительно было в это время то, что четыре бискупа, злодействовавшие против св. Мефодия, поражены были судом Божиим, как предсказывал Мефодий, - все четверо умерли в один и тот же год. «С того времени, говорит очевидец, божественное учение стало быстро распространяться, язычество и суеверия исчезали» и государство Святополка цвело.
Счастливые успехи славянской проповеди в Моравии имели влияние и на соседние славянские страны. Святополк в 871 году вступил в брак с богемскою княжною. Эта связь двора моравского с богемским открыла удобства для евангельской проповеди св. Мефодия в Богемии. Насилия немцев, заставив Боривоя, богемского князя, вступить в политический союз с Святополком, еще более сблизили Боривоя с Мефодием и св. Мефодий в 874 г. крестил кн. Боривоя и супругу его Людмилу в Велеграде; а в след за князем владетельным крестилась и значительная часть народа в Богемии: славянская проповедь, понятная для каждого чеха, легко открыла богемцам святость христианской веры. Храм св. Климента под Прагою и храм св. Георгия в замке, построенный Боривоем, остались памятниками чистой веры в Богемии13).
