Святые южных славян. Описание жизни их | страница 158



сказание о св. Прокопие на чешском языке, в стихах. Вот оно:

Святый Прокопий – из славянского рода,

Недалеко от Чешского брода;

Ту весь Бог добре расплодил,

В коей святой родился.

Всякий посмеет заверить,

Той весе имя Хотун.

В ней жил старый кмет,

Имел он себе много лет.

Жена его была дворянка…

Прокопий от детства своего

Хранил себя весьма честно:

По Боге творце жил,

А мирскую суету пренебрегал.

Видя то родители,

Какого имели сыночка,

Положили между собою совет:

Отослав его в Велеград,

К учителю славному,

Чтобы учил его всякому чтению.

Там было славно учение,

Цвело на языке славянском»34).

Соединяя древние и верные известия, должны мы представить жизнь преп. Прокопия в таком виде: Прокопий еще в доме родителей учился славянской грамоте и след. родители его держались правил веры и жизни, посеянных в Богемии св. Мефодием, моравским апостолом. Для усовершения познаний, они отправляли его в Велеград, где тогда процветали науки, преподаваемые на отечественном славянском языке. Окончив учение, он посвящен был в священника и усердно учил вверенных ему правилам православного учения. Потом удалился в пустыню, где проводил жизнь, по примеру восточных пустынников. Герцог Ульрих, - гоняясь на охоте за зверьми, неожиданно нашел отшельника в глухом лесу, в пещере. В беседе с герцогом, отшельник просил доброго государя


34) Там же и у Шафарика: Wybor z literatury ceske, w Praze 1845. У Ганки еще одно старинное сказание, взятое из служебника, сходное по содержанию с первым известием.

Построить храм св. Предтечи. И просьба его была исполнена35). Так основалась на р. Сазаве пустынная обитель. Так как Ульрих стал владетельным герцогом с 1012 г., то и основание обители сазавской последовало не прежде этого года. По летописям русским, равноапостольный Владимир был в дружбе с герцогом Андреем и даже, как говорят некоторые летописи, хотел выдать за него дочь свою36). Понятно после того, что герцог, которого любил равноапостольный Владимир, не мог не обрадоваться желаниям блаженного Прокопия, решившегося основать православную, славянскую, обитель. С пособиями герцога и стараниями преп. Прокопия обитель сазавская цвела. В ней совершалось богослужение, в ней исповедывали веру, точно в том виде, в каком предлагали славянские просветители. До нас дошло славянское евангелие, писанное рукою преп. Прокопия – и кирилловскими буквами. Другая половина книги написана после глаголитскими буквами и писец глаголиты в конце написал: «а друга страна тиехто книжек – иенжь о подле (по) русскою закона; - ту псал святи отец Прокоп сву руку, а то писмо русске дал – небожчик карель черти царь рзимски, ко славени тому то кляштру»37). – Уцелел и другой памятник чешского православия, современный пр. Прокопию: это светильны постной и цветной триоди, оказавшиеся на переплете апостола 1059 г. и след. писанные не позже 1053 г.38). Кор. Брячислав, преемник Ульриха, поддерживал своим покровительством славянский монастырь. Но не легко было жить по православному пр. Прокопию. Пилатники делали все, что могли, к оскорблению пр. Прокопия. Приблизившись к смерти, святый сказал братии своей, что спустя три дня умрет он, - при Спитигневе они потерпят гонение, но не долго; преемник его будет любить их. – Так все и было. Святый почил на третий день, 1 апр. 1053 г.39). В 1055 г. сазавских иноков выставили пред Спитигневом, будто славянская письменность