Злодеи не остановились на убийстве князя. Они обратились с насилиями и против придворных его. Иные из них успели спастись от смерти, хотя и не от побоев; но отроки княжеские были убиты; священники княжие – «Божии рабы» - ограблены и выгнаны были, а их жены выданы были за других мужей; поступок с женатыми священниками означал именно то, что по немецкому уставу считали нечистотою жизнь священника с законною женою и вводили безженных ксендзов. – Священник Красей не осмелился везти тело святого в Прагу, но, обмыв его в своем доме, положил в церкви и покрыл тонким покрывалом. – Драгомира, услышав о смерти сына, прибежала и с воплем пала на бездыханное тело. Но узнав, что она также обречена на смерть, поспешила скрыться. Три дня лежало тело князя в церкви и кровь не переставала
25) По древней службе святый убит «братоубийственною рукою», от «събора безумнаго». Изв. акад. V, 276.
26) Бодянский, О времени славян. письмен прим. 18. У Вершинского св. Вячеслав убит в 929 г., св. Людмила – в 922 г., мощи князя перенесены в 932 г. (стр. 147. 154). Все это – неверно.
истекать из его ран, как бы у живого. Когда похоронен был добрый и праведный государь, кровь, которую дотоле не могли ни смыть, ни соскоблить, сама собою скрылась в землю, в виду всех. «Надеемся о Боге, прибавляет древний повествователь, что по молитвам и благоверию доброго Вячеслава явятся и большие чудеса».
«Помышляше себе блаженный Борис мученье святаго Никиты и страсти святаго Вячеслава князя» и желал себе подобной блаженной доли, так говорит древний повествователь о страдальческой кончине св. князей Бориса и Глеба. Это показывает, что при св. Владимире читали известное ныне сказание о убиении св. Вячеслава и бабы его Людмилы и уже тогда чтили память их в церкви русской.
Служба св. кн. Вячеславу, писанная на перенесение мощей из Болеславля в Прагу, известна по минеям XII – XIV в.
Вот некоторые песни ее:
«Тело твое святое, блаженне, приим Праг дьньсь, предивная чудеса мирови провъзвещает (Пес. 8). Весело ликует Праг дьньсь преславный ти град, почитая память ти и чюдесы озаряя светьло вся страны (Пес. 7). Веселия добротами, преславне, паче сълньца в земли Боемсце (сияеши), благодетьными зарями свыше освещен, превъзнашая Христа во векы вься» (Пес. 8)27).
По смерти св. Вячеслава Болеслав ввел в Чехию немецких священников с латинскою службою, которой те сами не понимали. В 976 г. папа назначая первого своего бискупа для Праги, писал: «не по обрядам болгарскаго или русскаго или славянскаго языка, но по уставам римской церкви»28). Особенно второй пражский бискуп, славянин родом (Войтех)29), но которого нарочно воспитывали в Магдебурге с целями романизма, фанатически гнал славянскую службу и вводил латинство в Чехии30). И однако в Чехии еще
