52) О характере летоп. в Гласнике V, 66. 68.
53) Письма святогорца II, 152-155.
Но иметь влияние на такого человека – подвиг трудный. Блаж. Иоанникий влиянием на Душана ограждал покой православия и вызывал Душана на благотворения церкви54). Так в 1348 г. «благословением господина патриарха, кир Иоаникиа и всего збора» дана была грамата призренскому монастырю архангелов, с дарованием множества земель. И в том же году выдана была Душаном грамата для иерусалимской церкви арх. Михаила, построенной к. Милютиным; последнею приписан был к той церкви храм св. Николая вранинского со всеми селами, угодьями и поселенцами. – Это было посильною помощию православию, после того, как Душан имел неосторожность отменить постановления отца и деда о православии в Рагузе; следствием отмены было гонение на православие в республике; православные иноки вынуждены были удалиться в Иерусалим и для них-то оказана теперь помощь55). До иночества своего блаж. Иоанникий, родившийся в стольном Призрене, служил при короле в звании секретаря. Как хорошо знавший юридические обычаи страны своей, он участвовал в составлении законника и в 1349 г. утвердил его на церковном сборе56). Церковь чтит в св. Иоанникие «сирот и вдов питателя, скорбящих утешителя, прибегающих помощника и тепла заступника, призывающих его скоро послушающа, самодержавнаго Стефана на милосердие и милость прилагающа, противныя примиряюща»57). Он и скончался на подвиге миротворения. – Душан поссорился с венгерским королем и пригласил патриарха в Жидчу.
54) Граматы у Майкова стр. 237-239. 842.
55) Грамата призренскому монастырю в Гласнике XV, 264. 269. 306. 311. Грамата иерусалимской церкви Михаила у Аврамовича в Памятниках № 35. О времени ее Шафарик: Monumenta illyrica. Pragae 1839. Майков стр. 28. 238. Троношская летопись о Душане: «той нанесенния им (рагузянам) обиды или повеления от деда и отца загладил и паки свободное и волное, якоже кто хощет, исповедание да держит. Итак паки восприяли рагужане, но не вси, тогда римское исповедание». Гласник V, 68. О гонении на православие см. декаб. 2 прим. 8.
56) «Закон – поставляем в л. 6857 (1349) – мая 27 – честным сбором нашим с преосвященным господином отцем нашим патриархом Иоанникием и всеми архиереи и церковники». Законник издан у Раича (неполный) IV, 342-271 Шафариком: Pamatkii drevniho Pisemstwie, w Praze 1851. По исследованию Шафарика законник дополняем был в 1354 г.; законник 1349 г. оканчивался 136 статьею; остальные 64 статьи принадлежат к дополнению 1354 г. Майков (стр. 36): очень может быть, что и сочиняло его какое-нибудь духовное лицо».
