Приложение D: Сага Вилигутов
Адольф Шляйпфер. («Ирминсуль», №5, 1982)
Как мы и говорили, перечисляя наши книги в апреле 1982, теперь мы приступим к рассмотрению традиции Карла Марии Вилигута, как она описана в книге Р. Мунда «Der Rasputin Himmlers».
О росте влияния нового Века Хеймдалля можно ясно судить по тому, как давно забытая мудрость и древние методы целительства — магическое знание народов традиции — всё уверенней вступает в свет и становится доступной современным людям, во всё большем количестве изданий, книг, лекций, и число сторонников древней мудрости растёт.
Те, кто внимательно наблюдает за этим развитием и видит больше, чем только неприглядную сторону нашего изменчивого времени, должны понимать, что посреди эксплуатирующих и порабощающих идеологических систем модерна прорастает совсем новое семя — которое рано или поздно положит этим системам конец — и для того, чтобы изменить основы, не нужна будет мировая война или другая крупномасштабная катастрофа.
Всё же, природа не знает скачков, а потому новая весна народов придёт посредством «мягкого насилия».
В этом контексте совершенно не удивительно, что в германских землях, которым пришлось вынести все страдания, засвидетельствованные людьми с началом письменной истории, вдруг обнаружились традиции, наличие которых никто не осмелился бы предположить ввиду бесконечных и чрезвычайно тщательных преследований традиционной германской культуры со стороны церкви и других властей.
Но чудо это является фактом, а предание огласке этих традиций в книжной форме стало возможным только сейчас — никак не раньше — ввиду очевидных космических причин. Несмотря на это, традиция Вилигутов была известна узким кругам ещё с тридцатых годов.
Разумеется, в академическом смысле сложно дать подтверждение подлинности традиции Вилигута, поскольку некоторая неясность присуща самому характеру материала, и, разумеется, над этими традициями также развернётся своеобразное «перетягивание каната», подобное прениям вокруг «Хроник Ура–Линды»[62].
С публикацией этих давно скрываемых традиций наших собственных предков, мы возвращаем себе не только фундаментальные знания предшественников — которые могут оказаться недостающим звеном в цепочке обретённых знаний — но также берём на себя труд решать вековые вопросы и разбираться с роковыми заблуждениями. Эти традиции, по крайней мере поверхностно, исчезли из сознания белых людей, и, стало быть, исполняли роль того, что в психологии называется «подавленным». Открытие традиции Карла Марии Вилигута позволяет нам уже в совершенно новом свете увидеть все страдания, выпавшие на нашу долю в истории, и заново переосмыслить всё, открытое ранее.
