Ах, какое же блаженство, когда все отдано «не-Я»!
Будда назвал этот феномен анатма или анатта (состояние «не-Я»).
Необходимо превратить себя в марионетку в руках «не-Я», и тогда все начинает течь естественно и спонтанно, подобно реке, впадающей в море, или облаку, парящему в небе.
Лао-цзы говорит, что это действие путем неделания.
Человек перестает быть своим собственным хозяином и становится орудием неведомого — и что за бред быть своим собственным хозяином, ведь просто некому им быть!
Не ищи — и ты будешь и дальше верить в это.
Ищи — и ты нигде это не найдешь.
«Я» существует только в невежестве.
Это и есть невежество.
В знании нет «Я», потому что нет знающего.
Знания достаточно самого по себе.
199.
Любовь.
В уме всегда есть конфликт — всегда, потому что ум не может существовать без конфликта.
В конфликте ум становится сильнее; даже война с конфликтом есть конфликт, а борьба за выход за пределы ума есть ум.
Увидь это глубоко и немедленно, без повода, как будто ты внезапно наткнулся на змею — и отпрыгнул.
Не то чтобы ты отпрыгнул, но есть лишь сам прыжок.
Прыжок случается спонтанно, без усилия и без конфликта.
Когда это случается, появляется «не-ум», а «не-ум» есть дверь в божественное.
200.
Любовь.
В медитации наслаждайся неделанием.
Будь в состоянии совершенно спокойной пассивности — тогда ты будешь в гармонии с миром.
Мыслеформы автоматически растворятся, потому что они не могут существовать в полной пассивности: они есть формы ума, привязанного к действию; и вместе с ними растворяется эго — потому что оно не может существовать без мыслеформ.
Эго — это не что иное, как центр воронки постоянно вращающихся мыслеформ.
Оставайся в пассивности, то есть в состоянии абсолютного неделания, и медитация проникнет до глубин, где уже нет медитирующего.
И помни, что, лишь когда нет медитирующего, медитация действительно вошла в твое существо.
Если ты есть, нет медитации, а когда есть медитация, тебя нет.
201.
Любовь.
Это трагично, но истинно — лишь немногим людям принадлежат их души.
Они владеют всем, кроме самих себя, и тогда, естественно, они становятся лишь вещью среди других своих вещей.
Владелец становится тем, чем владеет.
Ничто не встречается в человеке реже, говорит Эмерсон, чем его собственное действие.
Но этого и следовало ожидать, потому что никто не принадлежит себе самому, никто не является самим собой.
Большинство людей являются другими людьми.
Они не живут, но лишь играют роли, полученные от других.
