Ранее, рассматривая Псалом 49:5, мы видели, как Бог определяет Своих “святых”. Они те, “кто рассек завет с Ним на основе жертвы”. Смысл такой же, как и в 1-м Коринфянам 6:16-17. Всякий путь, исключающий завет посвящения, не является путем вступления в союз с Богом, который священен. Без этого посвящения человек никогда не может воистину быть “святым”. Он никогда не может быть по-настоящему соединен с Богом.
Этим объясняется жалкое состояние многих людей в наших церквах сегодня. Они жаждут взаимоотношений с Богом. Они могут даже предъявлять права на эти взаимоотношения. Однако их желание невыполнимо; их требование не оправданно. Причина: они никогда не делали серьезного, полного личного посвящения Богу, что является единственным основанием, на котором Бог принимает их во взаимоотношения, желаемые ими.
Эти люди действительно могли “принять решение” во время евангелизационных мероприятий. Или они могут выходить в церкви вперед и пожимать пастору руку. Они могут пройти через различные религиозные ритуалы, такие как крещение или конфирмация. Но все эти действия и многие другие, слишком многочисленные для их перечисления, все бесполезны, если они не приводят людей в жизненно важные, освященные отношения с Богом в завете. Бог не посвящает Себя непосвященным. Если нет этого посвящения, тогда не может быть истинной близости с Богом.
Цель жизни — познание Бога
Тем не менее, для тех, кто готов вступить в этот завет посвящения Богу, вознаграждение очень велико. Это прекрасно выражено в словах Иисуса, обращенных к Отцу в Евангелии от Иоанна 17:3:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я однажды слышал этот же стих, перефразированный следующим образом: “Сия же есть цель вечной жизни, да познают Тебя, единственного истинного Бога…”
Это действительно конечная цель всей жизни — познать единственного истинного Бога. В результате этого познания приходит вечная жизнь — божественная жизнь, жизнь Самого Бога, разделенная с верующими.
Однако познание такого рода не только интеллектуальное. Оно не просто теология или доктрина. Это не знание о Боге. Это на самом деле знание Самого Бога, знание Его непосредственно и лично, знание Его как личности. Это взаимоотношения личности с личностью. Это духовный союз.
Познание Бога таким образом в точности соответствует в духовном плане тому, как мужчина приходит к познанию женщины, как своей жены, и тому, как женщина приходит к познанию мужчины, как своего мужа. Использование в Писании одного и того же слова для описания каждого рода взаимоотношений не случайно. Оно выявляет глубоко лежащее сходство, существующее между этими двумя видами взаимоотношений. В жизни мужчина и женщина никогда не смогут истинно познать один другого, пока они не сделают неограниченное посвящение друг другу в завете. В духовной жизни верующий никогда поистине не познает Бога, пока он не сделает неограниченное посвящение Богу в завете. Этот же самый принцип применим в каждом случае: без завета не может быть союза, без посвящения не может быть завета.
