Процедура вступления в завет Господа с Аврамом полностью соответствует описанному в Иеремии 34:18-20. Аврам взял жертвенных животных, умертвил их и разделил их на две части. Затем Аврам и Господь должным образом прошли между частями жертвы. Через это странное действие Господь вступил в завет посвящения с Аврамом.
Теперь позвольте рассмотреть некоторые детали этого соглашения. Каждое из них поучительно. Стих 11 — “И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их”. Эти слова пробуждают во мне очень яркие воспоминания.
Во время Второй мировой войны, когда я служил в Британских вооруженных силах в Египте, я один год пролежал в госпитале из-за болезни в таком состоянии, когда врачи ничего не могли сделать. В отчаянии я обратился к Библии, чтобы посмотреть, что она говорит об этом. В конце концов, прочитав всю Библию от начала до конца, я пришел к заключению, что Бог провидел для меня исцеление через смерть Иисуса Христа на кресте, что это было частью Божьего завета, заключенного со мной через Христа. Но мне было трудно ухватиться за эту истину, так как мой разум постоянно охватывали разные виды депрессий, сомнения и мрака. Когда я лежал там, сражаясь за получение здоровья, обеспеченного мне через завет во Христе, и противостоя депрессиям и сомнениям, я вдруг наткнулся на этот отрывок из книги Бытие 15 и увидел, что это было задачей Аврама отгонять прочь хищных птиц. Бог избрал этих жертвенных животных, но сохранить их в целости — было обязанностью Аврама. Более того, я увидел, что для меня Бог предусмотрел жертву во Христе; и моей задачей было уберечь жертву от растерзания сатанинскими птицами, не дать им разграбить и отнять у меня мои преимущества во Христе. Так я понял, что это был период, когда я должен был отгонять прочь этих птиц. Не имеет значения, как долго сомнения, неверие или страхи атаковали бы меня, это было моей привилегией и ответственностью сохранить жертвенных животных в целости. Они не должны быть осквернены сатанинскими хищными птицами, целью которых было отнять мое наследие и напитаться им.
Затем в стихе 12 говорится:
При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий.
Это было очень глубокое духовное переживание, в котором Аврам, будучи зрелым, посвященным верующим, проходил через “ужас и мрак великий”. Соответствует ли это вашей теологии? Знаете ли вы, что многие великие святые Божьи проходят через периоды духовного мрака? Проходить через мрак — это необязательно признак незрелости или слабости, фактически, Бог не может дать незрелым и слабым такого рода переживания. Он знает точно: сколько каждый из нас может вынести. Аврам проходил через мрак не потому, что он был слабым или несовершенным, но потому, что это было частью его полного духовного опыта и переживания. Его мрак был предварительным испытанием, которое его потомки пережили в Египте. Как их отец, он должен был разделить с ними это страдание.
