…Вменится (праведность) и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа) Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (чтобы нам вменилась праведность пред Богом).
Таково простое, но объемное Божье требование для достижения праведности: чтобы мы вверили себя Ему, веруя, что Он для нас сделал два дела.
Во-первых, Он послал Иисуса на смерть за наши грехи.
Во-вторых, Он воскресил Иисуса из мертвых, чтобы нам была вменена праведность. Бог не требует ничего более этого, никто не имеет власти добавить что-либо к Божьим требованиям.
После этого, приняв праведность таким образом верою, соответствующие праведные действия произойдут из нашей веры. Но если мы добавим какие-либо дополнительные требования для достижения праведности, Бог не пойдет нам навстречу на этом основании, и праведные действия не последуют. Никогда мы не будем способны выдавить из себя больше, чем мы можем достичь нашими плотскими попытками.
Этим объясняется следующий вопрос Павла в послании к Галатам 3:3:
…начавши духом, теперь оканчиваете плотию?
Это обычный термин — плоть: то есть полагаться на свою собственную плотскую природу. Далее, в послании Галатам 5:19-21, Павел перечисляет по меньшей мере пятнадцать «дел плоти». Ни одно из них не является приемлемым для Бога, потому что плоть не способна производить чего-либо приемлемое для Бога. В послании к Римлянам 8:8, Павел суммирует это следующим образом:
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Наконец, в послании к Галатам 3:10, Павел утверждает кульминацию этого процесса падения: проклятие.
А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою.
Таким образом логикой Святого Духа Павел анализирует проблему галатийских церквей, которая являются проблемой многих современных церквей.
Она начинается от лживого сатанинского воздействия, проникающего в церковь и отвлекающего внимание Божьего народа от единственного источника Божьей благодати: Иисуса Христа распятого. И Павел называет это воздействие колдовством или чародейством.
Отрезанные таким образом от источника благодати, христиане неизбежно скатываются в дела плоти и законничество. Последний вывод этого падения — это попадание под проклятие. Как это было уже указано в 6-ой главе, что чары и проклятия являются главными средствами колдовства.
Таким образом, истина из книги Иеремии 17:5-6 прослеживается и в Новом Завете, и находит свое выражение в послании Галатам 3:1-10: «Упование на дела закона (законничество)» и «делание плоти своей опорой (дела плоти)» приводит к проклятию.
