Слово «освятить» в этом отрывке Писания означает «отделить для Бога, сделать святым». Таким образом елей помазания становился средством передачи благословения святости и скинии, и ее принадлежностям, а также священникам, служившим в ней.
Позже в истории Израиля оливковое масло использовалось для передачи соответствующих благословений царям, правящим над народом для Бога. 1-Царств 16:13 описывает случай, как пророк Самуил отделил Давида в Богом призванные цари:
И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…
Елей, излитый на голову Давида Самуилом, стал средством, через которое благословение Святого Духа распространилось на его жизнь, чтобы снабдить его всем необходимым для исполнения обязанностей царя.
В Новом Завете все составляющие, используемые в Господней Вечере, таким же образом становятся средствами, с помощью которых Божье благословение приходит к участвующим в Вечере. В 1-Коринфянам 10:16 Павел говорит:
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
Для участвующих в Вечере с верой, хлеб и вино являются элементами, передающими благословения Божьи. Павел особенно говорит о «чаше благословения» — т. е. чаше, приобщение к которой приносит все благословения Нового Завета тем, кто пьет из нее.
Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что во всей упомянутой выше процедуре нет никакого места для «магии». Благословения не являются составной частью физических объектов. Они наследуются только теми, кто принимает волю Божью, раскрытую в Писании, и теми, кто личной верой и послушанием принимает предложенное Богом через физические объекты. Без веры и послушания не может быть никаких благословений.
И наоборот, в 1-Коринфянам 11:29 Павел говорит о символических элементах Вечери Господней:
Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе…
Так что здесь два пути. Вера и послушание наследуют Божьи благословения через хлеб и вино; неверие и непослушание приносят Божий суд. В обоих случаях именно физические объекты использованы в Вечере Господней и через них высвобождается духовная сила как для благословения, так и для осуждения.
Книга Чисел 5:11-31 описывает процедуру, используемую для расследования: верна ли была жена своему мужу или нет. Там требовались необходимые молитвы и жертвы, но главное внимание в этой процедуре фокусировалось на чаше с водой, в которую священник вмешивал землю с пола скинии, а также чернила, которые он смывал в воду со свитка, на котором было написано проклятие. Затем от женщины требовалось выпить эту воду.
