Главным движущим средством, приводящим в действие благословения и проклятия, являются слова. Такие слова могут быть сказаны или написаны, или просто произнесены внутри себя. Писание говорит очень много о силе слов. Книга Притчей в особенности содержит очень много предупреждений о том, как слова могут быть использованы для добра или зла. Вот всего лишь некоторые примеры:
Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.
(Притчи 12:8)
Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
(Притчи 11:9)
Кроткий язык — древо жизни, но не обузданный — сокрушение духа.
(Притчи 15:4)
Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
(Притчи 18:21)
Апостол Иаков также много говорит об употреблении слов. Он указывает на то, что язык — небольшой член тела, но его труднее всего держать под контролем:
Так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны;… Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть.
(Иакова 3:5-6, 9-10)
Иаков использует явные образы для выражения огромной силы слов и их влияния на людей и ситуации, добрые они или злые. Особенно значительно то, что он здесь говорит и о благословениях и о проклятиях, как словах, которым приписывается почти безграничная сила.
Слова, впрочем, не единственные каналы, через которые духовные силы благословений и проклятий обретают свое действие. Существуют различные пути, когда физические объекты иногда могут становиться носителями этой силы.
В книге Исход 30:22-33, Господь дает инструкции Моисею о приготовлении особого елея помазания, предназначавшегося исключительно для помазания скинии и ее принадлежностей, а также для священников, которые должны были служить в скинии. В книге Левит 8:1-12 мы читаем о том, каким образом этот елей применялся. В стихах 10-12 мы читаем:
И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это. И покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их. И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.
