Библейское понимание лидерства | страница 37



Он даже ушёл в пустыню, где предстал перед сильной личностью, самим сатаной, и сделал невообразимое: нанёс ему полное и беспощадное поражение: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”» (Мат. 4:10).

Крест

Но когда мы подходим к пасхальной неделе, то обнаруживаем шокирующий парадокс — Иисус сдаётся «Силам». Он позволяет религиозной силе схватить Его и устроить перекрёстный допрос. Религиозная сила передаёт Его военной силе, которая издевается над Ним, избивает Его и, наконец, распинает Его, в то время как экономическая сила срывает с Него на кресте одежды и делает Его одежды ставкой в игре в кости.

Но есть что-то ещё более странное. Иисус сдаётся сатанинской силе:

«…теперь — ваше время и власть тьмы». (Лук. 22:53)

«Уже немного Мне говорить с вами, ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». (Иоан. 14:30)

Во всей вечности был один момент, и во всей вселенной было одно место, когда дьявол думал, что он обладает всем. У него в руках был в качестве добровольной беспомощной жертвы Сын Божий, Вечный Логос.

Но, как обычно, сатана не учёл высшую сокрытую Божью мудрость, которая проявилась на Кресте.

«Которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы». (1 Кор. 2:8)

Павел говорит о бесовских правителях, которые задумали предать и убить Иисуса, что если бы у них было какое-нибудь понятие о том, что произойдёт на Кресте, они лучше выкорчевали бы все деревья в Палестине, чем позволили одному из них быть использованным для распятия Иисуса. Потому что результаты Его смерти и воскресения были катастрофическими для этих сил.

1. Во-первых, дьявол уничтожен, т. е. разоружён или лишён силы (катаргео);

Меня интересовало, что удивило Иисуса в Гефсимании. Уж конечно не Крест. Он всегда знал о Кресте. Он неизменно смотрел на Иерусалим, зная, что он означал Крест, но теперь в саду Он ужасается от чего-то, опечален и расстроен, отягощён и взволнован почти до смерти.

Затем следует странная молитва Иисуса: «Не Моя воля, но Твоя да будет», — которой Он молился не раз, не два, а три раза до того, как Он разобрался с этим вопросом. На протяжении всей жизни Иисуса присутствовала только одна воля, воля Отца. Он часто говорил: «Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоан. 8:29). «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан. 4:34). Но когда Он приходит в сад, там происходит борьба — Моя воля — Твоя воля — Моя воля — Твоя воля — в такой моральной агонии, что Его пот стал подобен каплям крови, падающим на землю.