На протяжении последующего тысячелетия папы соперничали с императорами за политическое главенство в Европе. Поворот в папской политической власти произошел в 1077 г., когда Генрих IV, император ”Священной Римской империи”, глубокой зимой пересек Альпы и три дня стоял босой на снегу, чтобы получить аудиенцию у папы. В Британской энциклопедии читаем:
”Каносса означала перемену. Отлученный от Церкви Генрих признал действия папы законными и отказался от традиционного отношения к королевской власти как равной или даже превосходящей власть Церкви. Отношения между Церковью и государством окончательно изменились”4.
К сожалению, между 1000 и 1500 г. средневековая Церковь широко использовала свою огромную политическую власть для преследования несогласных с ее учениями. Сотни тысяч, а по некоторым подсчетам, миллионы невинных христиан погибли от руки испанской инквизиции. Во Франции тридцать тысяч протестантов были убиты за одну ночь. Эта постыдная резня известна в истории как Варфоломеевская ночь.
Жаль, что я не могу сказать вам о том, что учения, которые защищали гонители, были верными. К сожалению, ”еретики” были. как правило, ближе к истине, чем Церковь, преследовавшая их, Приведенный ниже перечень католических учений, считавшихся протестантами ложными, взят из статьи, появившейся несколько лет назад в ”Кристи нити тудэй”5:
• Христиане спасаются по благодати и на основании добрых дел.
• Спасающая благодать обретается посредством таинств (крещение, месса, рукоположение и т. д.).
• Хлеб и вино во время мессы становятся буквальными плотью и кровью Христа.
• Учения Церкви приравниваются к авторитету Библии.
• Христианам следует почитать Деву Марию и святых, создавать их изображения и молиться им.
• После смерти души христиан отправляются в чистилище для дальнейшего очищения от греха.
Два других учения католицизма, с которыми были единодушно несогласны протестанты, — это учение о роли Девы Марии как сопосредника вместе с Христом6 и заявление о том, что папа — наместник Христа7.
Важно понимать, что сегодня католическая церковь сожалеет о крайностях инквизиции. Мы не должны современных католиков считать ответственными за то, что сделали их предки. Также мы не должны рассматривать крайние действия их предшественников или учения церкви, которые мы считаем сегодня ложными, как оправдание фанатизма, направленного против католиков. Однако я не нахожу фанатичной фразу: ”Так думают католики, но вот здесь я с ними не согласен”. Сделанное в разумной и беспристрастной форме, такое заявление может быть очень полезным. Самые отчетливые моменты постижения истины пришли ко мне в диалоге с теми, с кем я был категорически не согласен.
