Крылья Радегаста заставляют вспомнить кельто— германского бога войны Тевтата, тоже крылатого и тоже благосклонного к человеческим жертвам. Случайно ли это сходство? Думается, что жизнь тому и другому дал Свантевит после распада кельто-германо-славянской общности. Петух сделался священной птицей кельтов, лебедь — славян, но и те и другие сохранили многие черты древнего единого культа, воплотившиеся потом у славян в их Роде.
Значение и популярность Радегаста переоценить просто невозможно. Пожалуй, ни одно другое славянское божество не оставило столько следов на географической карте: Радвилишкис в Литве и Радеформвальд к востоку от Дюссельдорфа, Радеберг и Радебойль около Дрездена, Радовицкий в Московской области и его югославский тезка Радовиш, Радогоща в Ленинградской области и югославское Радоево, болгарский Радомир, польские Радом и Радомско, Радомышль в Житомирской области.
Недалеко от Загорска существовал город Радонеж, прославившийся сбоим монастырём. Функция РадеЙста как советчика сохранилась в неизменной форме в слове «рада». В украинском, белорусском, польском и других славянских языках так называется совет как орган власти. А у бодричей это божество зафиксировано с именем Родогаст: не отсюда ли усеченное имя Род, как от Богая произошел Бог?
Персонификацией добра и зла у славян, особенно у северных вендов, были сыновья Свантевита — Белбог (он же Гилбог, Добребог) и Чернобог (или Зернебог, Лютобог, Злебог). Они-то вместе с отцом и объединились в образе Триглава — славянской Тримурти: Свантевит играл в ней роль Брахмы, Белбог — Вишну, а Чернобог— Шивы. Триглав — это было воплощение числа 108, кальпы в ее славянском варианте. Статую Белбога в июле устанавливали на возвышенности, к ней шествовала процессия старцев в белых одеждах, с лавровыми венками на головах и с пальмовыми ветвями в правых руках. по-видимому, до IV века, когда на смену пальме пришли другие растения, за ее ветвями ежегодно отряжали специальных гонцов в южные края. Эти старцы, внешне очень напоминающие друидов, от имени общины вымаливали защиту от Чернобога.
Белбог — один из древнейших и, вероятно, общий для всей Индоевропы. В Месопотамии он утвердился под именем Дагана — весеннего бога грома и дождя. В Ирландии его почитали под именем Дагды (это имя и означает— «хороший, добрый бог»). Впоследствии он возвратился в славянские земли как Догода — бог западного, мягкого и ласкового ветра, приносящего весну. Позднее Догода превратился в общеславянского бога весны, йеной погоды и безоблачного неба — Погоду. Западные хронисты описывали его как прекрасного юношу с голубыми крыльями, увенчанного голубыми цветами и облаженного в голубую, расшитую серебром одежду; он тянется к цветку в молчаливом радостном порыве. Другое имя Погоды — Добра, калька имени Дагда. И когда славяне говорили: «Распогодилось» или «Сегодня стоит погода» — это означало, что погода именно хорошая, добрая. В Богемии и Моравии наряду с Погодой почитали богиню Неходу, благосклонно откликающуюся на просьбы об изменении погоды, а также прекрасную Симстер-яу, или Зимцерлу, или Симцерглу — «владычицу над началом дня», по определению литератора конца XVIII века М. Чулкова, пробудительницу плодородия и подательницу хорошей погоды, известную также в Киеве. У пруссов вестником весны считался Земберс (Зефир?), осыпавший землю семенами и одевавший ее цветами и травами, а богиня Меллетеле, ее супруг Мьехутеле и Струт выводили из мерзлой земли луговые и садовые злаки и травы и окрашивали цветы в красивые тона, после чего вендско— словенский Свасуд возвещал приход лета.
