Но главное, это-то мы знаем точно, наступила подлинная эра скотоводов — прежде всего овцеводов. Чтобы увековечить это событие, бог Водан изобретает руну eoh или eow (овца), а наряду с руной epel (мех, шкура, деньги, имущество) появляется fe или feoh, возглавившая рунический алфавит. Она означала не просто скот, но прежде всего — имущество, деньги. Количеством коров мерили свое благосостояние ирландцы. В виде распластанных бычьих шкур чеканили деньги критяне. В «Одиссее» на быков то и дело обмениваются рабыни, золотое оружие и священная утварь. У римлян от слова pecus — «скот» — произошли слова «деньги», «богатство», «имущество» (pecunia). В этом плане словом «скот» пользовались и славяне, его можно встретить в толковых словарях русского языка еще в начале нашего века. Эти два значения слились в имени Велеса — бога скота и богатства. А у африканских динка, сообщает Б. Дэвидсон, и по сей день скот заменяет деньги, и оба эти предмета «мыслятся человеку единственным средством обеспечения определенного статуса и жизненного благополучия».
Если руководствоваться мифологическими родословными, то в это время были одомашнены и многие другие животные, они стали спутниками и символами богов. Коровы Нандини в «Махабхарате» и Шабала в «Рамаяне», пятнистая корова— облако Пришни, мать Марутов, и «корова изобилия» Сурабхи, мать Нандини (ее считали прародительницей всех коров и лошадей), бык Нанду, на котором ездил Шива, слон Индры и павлин воинственного Сканды, гусь Брахмы и олень бога ветров Ваю — все они, конечно, появились в разное время и были объединены лишь в эпосе. По законам древней Англии, коров дарили вместо денег или наряду с ними, коровами штрафовали. А египетская каста коровьих пастухов была третьей по значению после жрецов и воинов.
Из руны fe впоследствии развились шведское fa (приобретать), французское fief и английские fee, feed, feoff, feud (пища, поместье, лен). Фьюд, привычней звучащий для нас как феод и давший название общественной формации, означал еще и месть, вражду. Это не случайно. Многие сюжеты мирового эпоса связаны с похищением самого ценного, чем располагали тогдашние люди, — скота, прежде всего коров и быков. из-за таких краж разразятся потом космические баталии «Махабхараты», где, как и под Троей, бок о бок с людьми сражались боги.
Не меньшим почетом пользовалась коза. Рог козы Амальтеи, вскормившей Зевса, вошел в лексикон как «рог изобилия». Такой рог знали и славяне. Изображения козла и его стража — собаки — украшают сосуды Трипольской культуры. Здесь, в будущей Киевской области, уже в то время строили двухэтажные глинобитные дома с круглыми окнами, отапливаемые печами. Самые мелкие поселения насчитывали не менее десятка таких жилищ. Это была община. И она устанавливала контакты с другими общинами, полагаясь на волю своего бога— покровителя. Некоторые такие божества известны по более поздним вариантам. Например, Губой — защитник польского города Сераковице, или Хениль у кочевых вандальских племен, почитавшийся в виде посоха, напоминающего человеческую руку с зажатым в ней железным кольцом. Когда племени угрожала опасность, жрец с этим фетишем возглавлял процессию, двигавшуюся в ту сторону, откуда ждали беду, с криками: «Пробудись, Хениль, пробудись!»
