неизбежной природой вещей и, тем более, природой наших телесностей. Ни различие, ни
господство невозможно объяснить лишь разницей в социализации мальчиков и девочек в по-
ловые роли, типичные для мужчин и женщин.
Когда сторонники обоих направлений утверждают, что гендерное неравенство является
неизбежным продуктом гендерного различия, они, вероятно, неосознанно занимают
определенную политическую позицию, предполагающую уменьшение неравенства или его
наиболее отрицательных последствий, но исключающую его уничтожение именно потому,
что оно основано на трудноизменяемых различиях. С другой стороны, если утверждать, как
это делаю я, что преувеличенные тендерные различия, которые мы наблюдаем в жизни, не
столь велики, как они кажутся, и что они являются результатом неравенства, то такая позиция
предоставляет нам намного больше политической свободы. С уничтожением гендерного
неравенства мы убираем основание, на котором зиждется вся доктрина гендерного различия.
Останется, как мне кажется, не андрогинное, негендерное и отвратительное существо, в
котором различия между мужчиной и женщиной будут настолько смешаны, что все будут
действовать и думать одинаково. Совсем наоборот. Я верю, что по мере уменьшения
гендерного неравенства различия между людьми — различия, укорененные в расе, классе,
этничности, сексуальности, а также и в тендере, — окажутся в контексте, в котором каждая и
каждый из нас будет восприниматься другими в своей индивидуальной уникальности, не
теряя также и общих для нас черт.
Как сделать гендер видимым для мужчин и женщин
Я исхожу из того, что в нашем понимании тендера за последние тридцать лет произошла
значительная трансформация.
16
Три десятилетия первопроходческой работы феминисток, как в традиционных дисциплинах,
так и в женских исследованиях, принесли нам осознание центральной роли тендера в
формировании социальной жизни. Мы теперь знаем, что гендер является одним из
центральных организующих принципов, вокруг которых она вращается. До 1970-х гг. ученые
в социальных науках считались лишь с категориями класса и расы в качестве доминирующих
статусов, определяющих и предписывающих социальную жизнь. Например, если в 1960-е гг.
вы захотели бы изучать гендер сточки зрения социальных наук, то вам удалось бы найти
единственный курс, отвечающий вашим интересам, — «Брак и семья». Такие курсы в
социальных науках были неким «дополнением для дамочек». Курсов по тендеру не было. Но
сегодня в нашем понимании основ индивидуальной идентичности гендер присоединился к
