предметом.
7) Издохшее при падении – означает, что животное разбилось, упав с высоты.
8) Убитое рогами – это означает, что животное погибло в результате того, что было забодано
другим животным.
9) То, которое задрал хищник, – означает, что животное было истерзано хищником, в результате
чего погибло.
После перечисления пяти подвидов Аллах говорит: "… кроме того, что заколете по
предписаниям" т.е. если вы успели заколоть животное, пока оно еще было живо, то оно будет
для вас халял. Правильное понимание фразы "еще живо" означает, что животное еще сохраняет
признаки жизни. Али Ибн Абу Талиб сказал: "Если вы можете заколоть избитое, упавшее или
забоданное животное, пока оно (еще) двигает ногой, вам разрешено есть его мясо". Ад-Дахак
комментировал: "Люди, жившие во времена джахилийи, употребляли это мясо (речь шла о
мертвых животных) в пищу; затем Аллах запретил это мясо, кроме заколотого. Если животное
заколото, пока оно (еще) двигает ногой, хвостом или глазом, - это халял"1.
Основания на запрет этих подвидов животных
Главным основанием для запрета употребления мертвечины является вред, причиняемый
здоровью человека. Другое основание, предусмотренное Наимудрейшим Законодателем – это Его
желание приучать таким образом людей быть снисходительными по отношению к животным и
беречь их. Не следует допускать, чтобы животное удавилось, упало с высоты или чтобы они были
забоданы друг другом. Недопустимо издеваться над животным и избивать его, что может привести
к его гибели. Приходится слышать о жестокости некоторых пастухов, в частности наемных,
которые стравливают скотину. Например, два быка или барана бьются друг с другом, пока один
не ранит другого или не забодает до смерти.
По этой причине исламские законоведы запретили есть мясо животного, которое было забодано
до смерти в случае, когда оно было ранено рогами другого животного и его кровь вытекла. Запрет
остается в силе, даже если кровь вытекла из раны в том месте, где обычно совершают убой. Цель
этого запрета, как мне представляется, заключается и в том, чтобы наказать владельца животных,
оставившего их без присмотра и позволившего им забодать друг друга до смерти.
----------------------------------
1. Некоторые законоведы считают, что животное, для того чтобы его можно было использовать
для приготовления пищи, должно подавать признаки жизни, доказательством чего являются
