(Иов. 1:21). Далее, весьма часто приводятся слова Духа Святого, как в следующем месте:
Служащим же им Господеви и постящимся, т. е. ученикам Господа,
рече Дух Святый: отделити ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их (Деян. 13:2). Место это показывает божество и авторитет Духа Святого и доказывает Его не тварную, а несозданную природу. Ибо Дух Святой призвал Варнаву и Павла не на какое–либо иное дело, которое не было бы делом Отца и Сына, но служение, которое им поручил и вверил Дух, есть служение Отца и Сына. Павел говорит галатам:
Ибо споспешествовавый Петру в послание обрезания, споспешествова и мне во языки (Гал. 2:8). Ибо они одинаково властью Духа Святого были посланы к народам. Но служение Духа восполнено и действием в апостолах Христа, как сами апостолы исповедуют, что они говорят во Христе, говорят то, что они видели своими глазами и сделались служителями слова, т. е. Христа, и раздаятелями таин Божиих. Притом апостолы поставляются Христом как бы первыми священниками и учителями веры, когда Христос говорит:
Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19); и как апостол прямо пишет:
Един Господь, едино крещение. Кто самой истиной не будет вынужден принять безразличие Святой Троицы, когда одна вера во Отце и Сыне и Святом Духе и когда крещение дается и утверждается во имя Отца и Сына и Святого Духа?
24. Не думаю, что кто–либо будет так неразумен и безрассуден, чтобы признавать совершенным то крещение, которое дается во имя Отца и Сына без присоединения Духа Святого, или во имя Отца и Духа Святого с опущением имени Сына, или во имя Сына и Духа Святого без предварительного упоминания имени Отца. Ибо, хотя бы кто и мог быть столь, так сказать, каменносердечен и умопомешан, кто бы покусился крестить с опущением одного из предписанных имен, поступая как уставщик противный Христу, он будет крестить несовершенно, или, лучше сказать, он совершенно не будет в состоянии освобождать от грехов тех, кого будет считать крещенными собою. Из этого видно, сколь нераздельно существо Троицы и что Отец истинно есть Отец Сына и Сын истинно есть Сын Отца и Дух Святой истинно есть Дух Отца и Бога, и притом премудрости и истины, т. е. Сына Божия. Итак, Троица есть спасение верующих, и раздаяние даров Церкви совершается в этой Троице. Ибо тогда как Спаситель послал учеников Своих на проповедь Евангелия и тогда как, говорится, что для наставления в учении истины Отец поставил в Церкви, во–первых, апостолов, во–вторых, пророков, в–третьих, учителей, чему соответствует и слово апостола:
