(1 Кор. 1:9). И Иоанн пишет об Отце: Аще во свете ходим, якоже Сам Той есть во свете, общение имамы с Ним (1 Ин. 1:7); и еще: А общение наше со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. Итак, кто приобщается Отцу и Сыну и кто имеет любовь Отца, тот имеет ее от Сына, данную Духом Святым, а также, кто причастен благодати Иисуса Христа, тот имеет эту благодать, данную от Отца через Духа Святого. Ибо утверждается, что во всем совершается одно и то же действие Отца и Сына и Святого Духа. А если у Них одно и то же действие, то и существо Их едино, ибо имеющее одно существо, ομοούσια (единосущное), имеет одни и те же действия, а имеющее иное существо есть ανομοούσια (неединосущное), несогласно и различно.
18. И не из того только, что мы привели выше, доказывается единство Троицы, а и из бесчисленных других мест, из которых мы снова представим немногие в своем порядке. Петр, обличая Ананию в том, что он солгал, сказавши, что он представил все деньги за проданное поле, засвидетельствовал единство Духа Святого с Богом не по числу, а по существу, говоря: Анание, почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому и утаити от цены села; сущее тебе не твое ли бе; и проданное не в твоей ли власти бяше; что яко положил еси в сердце твоем вещь сию; не человеком солгал еси, но Богу (Деян. 5:3–4). Ибо, если кто лжет Богу, тот лжет Духу Святому, и, кто лжет Духу Святому, тот лжет Богу, то несомненно, что Дух Святой имеет общность (consortium) с Богом. И, как святость принадлежит Ему как Богу, так в Духе Святом подразумевается и божество. И этот Дух Святой, о Котором мы сказали, что Он есть одной природы с Отцом, не различается и от божества Сына, ибо Спаситель говорит ученикам: Егда приведут вы на соборища и власти и владычества: не пецытеся, како или что отвещаете или что речете. Святый бо Дух научит вы в той час яже подобает рещи (Лк. 12:11–12). Положите в сердцах ваших не прежде поучатися отвещавати. Аз бо дам вам уста и премудрость ейже не возмогут противитися или отвещати (Лк. 21:14–15). Сказав, что они не должны заботиться о том, что отвечать противоречащим, ибо в тот час они будут научены Духом Святым, что должны отвечать, — присоединяет и причину этого уверения, говоря: Положите в сердцах ваших не прежде поучатися отвещавати. Аз бо дам уста и премудрость, ейже не возмогут противитися или отвещати. Ибо, сказавши, что во время ответа они Духом Святым будут вразумлены, что должны отвечать, в дальнейшем говорит:
