— Скажи мне,
Иоанн, кого ты считаешь виновником добра и зла в мире?
Иоанн вначале
растерялся от такого вопроса, но когда смущение его немного прошло, просто
ответил:
— Мы говорим,
что только Бог и никто другой есть виновник всяких благ, но не зла.
— Но кто же,
по-твоему, виновник зла? — в нетерпении перебил его халиф.
— Разумеется,
тот, кто по своей воле творит зло: диавол и мы, люди.
— Почему же
Бог допускает, чтобы они творили это зло? — хитро сощурив глаза, спросил Омар.
— Потому что
демоны и люди обладают свободной волей, которой их наделил Творец.
— Значит,
человек свободен и что хочет может делать и делает?
— Нет, —
ответил Иоанн, — абсолютной свободой обладает только Бог, человек свободен лишь
для двух вещей. Для злодеяния и для благодеяния, что есть добро и зло. Поэтому,
делая зло, я несу наказание от закона Божия, а творя благо, не страшусь закона,
но и почтен и помилован Богом. Подобно и диавола Бог сотворил свободным еще
прежде людей, и он согрешил, и Бог изверг его из ангельского чина.
— Но то, что
ты называешь добром и злом, — что это? — не унимался Омар. — Не кажется ли
тебе, что без воли Всевышнего ничего не может происходить в этом мире?
— Хорошо, мой
господин, давай рассудим. Например, добро есть прославление Бога, молитва,
милостыня и подобное им, а зло — блуд, воровство и подобное; если же, как ты
говоришь, добро и зло от Бога, то Бог у тебя окажется неправедным, разве не
так? Ведь если Бог повелел, как ты считаешь, блуднику блудить, вору красть,
убийце убивать, то все они достойны чести, ибо сотворили волю Божию. Тогда
окажется, что законодатели лжецы, а книги законов подложны, потому что
предписывают сечь блудника и вора, сотворивших волю Божию, и казнить убийцу,
которого следовало бы чтить, потому что он сотворил волю Божию.
— Здесь я с
тобой соглашусь, — сказал халиф, — я и сам считаю, что зло не от Бога. Но хочу
спросить тебя: тот, кто совершил волю Божию, добро сделал или зло?
— Конечно,
добро, — уверенно ответил Иоанн.
— Тогда ответь
мне: Христос волею пострадал или не волею?
— Да, Христос
пострадал волею, — ответил Иоанн, догадываясь, что все предыдущие вопросы
халифа по поводу свободы воли были задаваемы исключительно ради этого вопроса.
— Тогда вы,
христиане, должны быть благодарны иудеям за то, что именно они исполнили волю Божию,
— торжественно заключил разговор халиф и знаком руки показал, что аудиенция
закончена.
Иоанну ничего
не оставалось делать, как только, поклонившись, удалиться, так и не успев
возразить на этот выпад сарацинского владыки. Теперь же, придя домой, он ощутил
в душе чувство неудовлетворенности от неоконченного разговора с халифом.
Посидев в раздумье, Иоанн решил написать полемическое сочинение на тему
сегодняшней беседы. Он пододвинул к себе чернильный прибор, взял лист
пергамента и, обмакнув перо в чернильницу, крупными буквами вывел название:
«Разговор христианина с сарацином». Подумав еще немного, он быстро и уверенно
начал писать: «На вопрос сарацина: "Кого ты считаешь виновником добра и
зла?" — христианин отвечает...»
