То есть получается, что этот этап взросления обуславливает людей описывать все, что поддается описанию, отчего картина действительности усложняется многократно. При этом новичку в этом деле уже трудно разобраться, непонятно, чему верить и вообще с чего начинать.
Ну, представьте ребенка, которого привели в огромную библиотеку и сказали: «Вот здесь все знания, которые тебе нужны для жизни, – разбирайся». Интересно, с чего он начнет? И как долго будет усложняться его понимание мира до нужной степени?
В ракурсе нашей темы можно предположить, что сознанию приходится не одну земную жизнь перелопачивать эти все многотомники, если не повезет с библиотекарем. В нашем случае это наставник, который укажет путь и даст направление, где и что искать. Тогда все получается гораздо быстрее, главное, чтобы наставник не оказался занудой, который сам закопался в необъятном количестве инструкций.
В случае если нам необходимо вернуться к этому этапу из-за непроработанности второй матрицы, нам часто приходится нелегко. Ведь следовать инструкциям непросто, когда мы уже привыкли жить без рамок. А правила выполнения практик обозначают как раз рамки наших действий и даже мыслей. Это когда молиться нужно в определенном месте, в определенное время и произносить конкретные слова. Или принимать в точности указанные позы, мычать указанные звуки и представлять конкретные образы. Это бывает скучно, особенно без видимых изменений на первых порах практики. Но без этого не пройти этот этап взросления, как не получить образование без зубрежки и зачетов.
На этом этапе духовного взросления также можно застрять из-за некоторых особенных положительных моментов. Из описания матриц мы уже знаем, что здесь появляется ощущение стабильности, равновесия. Некоторые духовные наставники называют именно такое состояние просветлением или освобождением. Ведь когда нет внутренней суеты, кажется, что мир обрел свою гармонию. Но надо понимать, что это второматричная гармония, это еще не вершина духовного развития. Устойчивость может превратить наш духовный мир в болото. Поэтому, возвращаясь к проработке второй матрицы, необходимо определить те рамки, в которых мы будем здесь оставаться, что и до каких пор совершенствовать, чтобы было конкретно и практично.
Третий этап: геройство или романтичность
Не каждый человек отважится броситься на борьбу со злом, проявляя безграничное, а иногда и бессмысленное геройство. Но на этом этапе развития нашей духовности это неизбежно. То есть не обязательно нужно становиться безумным героем, но желание спасать мир и человечество здесь вполне уместно. Просвещенная часть человечества воспевает альтруистов, которые готовы пожертвовать собой ради блага всех страждущих. Но это нелегкое бремя, которое взваливают на себя герои всех времен по своей воле, доступно не всем. Нельзя просто так решить, что теперь я буду героем, если я еще не достиг этого уровня развития. В незрелом уме человека философия этого уровня может исказиться до неузнаваемости и приобрести устрашающие оттенки. Например, тот, кто утверждает, что Господь заставляет его убивать
