любила развлекаться. Третья стремилась к духовной жизни: она искала встреч с начитанными
людьми, чтобы поговорить с ними на религиозные темы. Четвертая жена была абсолютно здорова, но не любила светских развлечений и не испытывала никаких желаний. Она мечтала только о
слиянии с божественным. Как-то раз бизнесмен уехал за границу и перед своим возвращением
написал домой письмо, где спрашивал своих жен, что бы они хотели получить в подарок. Первая
жена заказала редкое лекарство, вторая попросила красивые сари и украшения, третьей хотелось
получить иностранные книги на религиозные темы. Ее интересовало, каким образом толкуют
аспект Брахмана известные западные ученые. Четвертой не нужно было ничего, она попросила
только, чтобы муж вернулся целым и невредимым. Муж, приехав домой, вручил трем женам
привезенные из-за границы подарки, а затем отправился в покои четвертой жены. Другие же, почувствовав ревность, спросили его, почему он проводит все свое время с четвертой женой, особенно после столь долгой разлуки. Муж ответил, что каждая из них получила то, что хотела, но
его четвертая жена ждала его самого, поэтому он и вошел в ее покои.
Точно так же Брахман, повелитель артхи, артхартхи, джняни и джиджняси, дарит каждому
то, о чем он просит. Брахман дарит тому, кто стремится к артхе ( артхартхи), все, что нужно для
физического благополучия. Брахман сообщает джняни (идущему путем знания) о том, какие
дороги ведут к блаженству и мудрости. Джиджняси (стремящемуся к Его постижению) он дарит
Себя Самого – то, что жаждет джиджняси. Различаются между собой только наши просьбы и
желания, но сам аспект Брахмана остается неизменным. Слова и способы молитв могут быть
разными, но это разнообразие исходит от нас. Брахман не подвержен изменениям. Священное
изречение гласит: Йад бхавам тад бхавати (что сущее, то существует). Если наши мысли
священны и непорочны, то и наши действия будут такими же чистыми и священными. В награду
за них мы обретаем джняну.
Многие люди не видят своих собственных ошибок или пытаются их скрыть. Чтобы оправдать
себя, они ропщут на Бога. Там, где есть Бог, нет места ни ошибкам, ни порокам. Бог подобен
огню, а все, что охвачено огнем, сгорает без следа. Так же и все дурные качества сгорают в
