имеют отношения к другим аспектам. Если слово свадхьяйя заменяется словом свашакха, это
значит только то, что Веда имеет форму свашакхи (особого знания, отличного от других) ( Разница
между свадхьяйей (духовной практикой чтения какой-то избранной для себя части ведических
текстов вслух с пониманием их скрытого смысла и осуществлением на практике) и свашакхой
(просто "отдельной ветвью") заключатся в разнице индивидуального отношения, то есть в
допущении мысли, что только эта, избранная часть (например поклонение Агни и т.д.) имеет
отношение к истине. Такое отношение Веда не принимает, считая его ведущим к разобщению и
сектантству. С другой стороны, какая бы свашакха ни избиралась искателем, она включает в себя
постижение кармы, дхармы и Брахмана, то есть имеет универсальное значение.). Если кто-то
заявляет о своей принадлежности к секте, признающей лишь отдельную часть Веды, то Веда не
примет такого заявления.
Мудрецы древности, такие как Джаймини и Бадараяна, истолковывали это слово – свашакха –
как дхармаджиджнясу и Брахмаджиджнясу, то есть стремление постичь смысл дхармы и
Брахмана. Если мы даже примем значение свашакхи как “отдельной ветви”, то, согласно учению
этих двух риши, овладение свашакхой, или “отдельной” областью духовного знания, невозможно
без постижения дхармы и Брахмана. Мудрость Вед, или постижение дхармы и Брахмана, относится ко всем отраслям знания, поэтому считать Веду сектантским и ограниченным учением
просто бессмысленно. По поводу того, что Веду нельзя относить к свасакхадхьйяе, или к
обособленному учению, разгоралось немало споров. Прежде всего следует проникнуть в глубинный
смысл слова сва, данного в “Амнайе”, где говорится о тесной связи этого понятия с Атманом. В
разговорной речи мы употребляем слово свабхава, образовавшееся слиянием сва и бхава, и
придаем ему смысл “естественного состояния человека”. Это неправильно: слово сва относится к
Атману, поэтому нельзя расценивать как свабхаву все идеи и помыслы, исходящие из чьего-то
несовершенного ума. Свабхава – это истинная, божественная природа внутреннего “Я” человека.
Существует и другое слово, содержащее сва: сва- ичха (или свечха) – свободная воля, собственное желание. Это слово не означает, что мы можем позволять себе все, что взбредет в
