и невидимое божество – одно и то же, эти два начала
существуют в единстве. Следуя предписаниям древних мудрецов, мы можем избавиться от
высокомерия и эгоизма. Эти завещанные нам ритуалы называются также яджна или яга. Слово
яджна произошло от корня “яг”. Известно, что ритуальная яджна играет важную роль в почитании
Бога. Наши Веды утверждают: мы должны жертвовать всем и через жертву сможем открыть в
себе божественное начало. Все мироздание и его существование зависят только от жертвы. Если
нет жертвоприношения, то, фактически, не будет и общества. Если не приносятся жертвы, то не
будет жизни, и истина не сможет быть постигнута. Если нет жертвы, то нет творения и его опоры.
Рассмотрим пример из повседневной жизни: если, сделав вдох, не сделаем выдоха, то не
сможем жить; если после употребления и переваривания пищи не освободиться от ее остатков, то
не сможем жить; если кровь не будет постоянно обновляться и питать органы нашего тела, то не
сможем жить. Если облака, вбирающие в себя воду, не прольются дождем, они не смогут остаться
облаками. Вот почему говорится: то, что невозможно постичь через знание, может быть
постигнуто через жертву. Будь то хорошее или плохое, мы должны продолжать жертвовать.
Жертвуя, никогда не следует придавать большое значение телу. Мы думаем – нечто есть добро, и радуемся этому, но что-то плохое может также прийти вместе с добром. То, что дарит счастье, когда приходит к вам, причинит страдания, когда покинет вас. Вот небольшой пример. Если в
семье родился сын, это огромное счастье, но его смерть причинит невыразимое горе и страдания.
Это один и тот же сын – живой или мертвый, но переход от рождения к смерти превращает
счастье в горе. Не жертвуя, человек не может жить, однако он делает это неосознанно. Каждый
человек жертвует, даже не осозновая этого. Человек должен сделать жертвоприношение своей
целью, проводя различие между временным и постоянным. Зная, что следует отвергнуть и что
принять.
Тело и страна подобны объекту и его отражению. Тело – это место, где пребывает
Божественное. Различие между словами кшетра и Кшетраджня, т.е. между местом пребывания и
тем, кто там пребывает, – в единственном слоге джня. Это означает: пребывающий в теле – это
тот, кто обладает знанием и мудростью, а так как слога
