этой норме, подобный эпизод предоставляет особый случай для личного изменения.
Чтобы здесь не возникло противоречий с моим прежним утверждением, что люди
держатся своих систем убеждений и избранного поведения вопреки весьма значительному
давлению извне, я хочу особо подчеркнуть следующее. В течение всего периода, когда
норма открыто изучается и невозможность ее принятия данным человеком также
подвергается обсуждению, данный индивид располагает массой воз-
можностей для выяснения, по какой именно причине он не может принять то, что
принимают все остальные. Например, в группе, где получил развитие взгляд, что
возникающий время от времени гнев на родителей является общечеловеческим чувством, ее участники оказывают давление на человека, который не принимает этой нормы, по
крайней мере ради того, чтобы осмыслить, почему именно он не может этого сделать.
Благодаря подобным исследованиям человек, занимавший девиантную позицию, часто
переходит от некритических воззрений в отношении того, что некий конкретный тип
поведения, или самовосприятия, или мировоззрения является априорно заданным и не
подлежащим сомнению, к признанию факта, что это есть нечто не заданное, а требующее
исследования и понимания. Динамика группы помогает человеку совершить переход с
эго-синтонной (ego-syntonic) на эго-дистонную позицию.
Обобщая вышеизложенное, скажем, что с точки зрения воздействия на конкретных людей, нормы и убеждения могут приносить вред, в буквальном смысле приводя индивидов в
противостояние с тем, с чем они смириться не могут, или помещая их в такую позицию, где они подвергаются осуждению или нападкам. Нормы и убеждения могут также
являться непсихотерапевтическими или антипсихотерапевтическими в том смысле, что
способны удерживать группу от исследования важных областей, таким образом
ограничивая ее полезность. С другой стороны, нормы и убеждения нередко выполняют
позитивную функцию, обеспечивая ощущение достаточной безопасности для исследо-
вания порождающих беспокойство вопросов или для опробования новых типов
поведения. Типы норм и систем убеждений, на которых базируется работа группы, имеют
критически важное значение, и в них-то и заключается вся разница между бесплодной или
даже вредной группой и группой, приносящей конкретную пользу.
