Ведь на чём стояла, чем держалась и чем крепка была Община? Конечно же, не только на совместн^хх лесозаготовках, полевых работах, праздниках и тризнах, но, прежде всего, на дружной взаимопомощи и взаимовыручке. Вся сущность общинного строя русской деревни — это безвозмездная мирская помощь попавшим в беду или пострадавшим, например, погорельцам, с уверенностью, что в тяжкую минуту и тебе помогут.
В круг мирской деятельности входило и благотворительное общественное призрение; совместная обязательная ответственность и забота о сирых, слабых, убогих, увечных. Забота каждого только о себе являлась нарушением традиционных вековечных представлений о справедливости и потому осуждалось вплоть до общего презрения.
Русская Община была природосообразной, гармонической формой жизни, представляющей собою своеобразную биосоциальную клетку в Планетарном и шире — Вселенском Организме. Самому естественному, самому одухотворённому, самому совершенному общинно- вечевому строю соответствовала самая естественная, самая одухотворённая, самая совершенная религия, чьи заповеди согласны непи- санным законам Природы. Природа есть Праматерь Языческой религии, и поэтому религия эта и проста, и чиста, и восхитительна, и гениальна, как всё, что выходит из лона Природы.
* * *
Такой крупный историк, как Э. Мейер, считал, что «вся Эллада прошла через социально-политическую фазу развития, подобную общинному коммунизму у славян». Насколько сильно было извечное стремление людей к социальной справедливости, показывает социалистический утопизм IV в. до н. э. с его планами организации совершенно нового общественного устройства>1. Таково, например, учение киников[30], основывающееся не на рабстве, не на эксплуатации, а на социалистическом равноправии граждан, на отказе от социальных барьеров, препон и прерогатив. Учение это представляло собой «воспоминание о будущем»; верное отражение общинного или племенного коммунизма первобытной эпохи, куда киники помещали Золотой век человечества, близкого к Природе и ещё не утратившего естественной нравственности, свободы и счастья.
Одним из родоначальников идеологии русского народничества выступил А.И. Герцен, видевший в крестьянской общине реальный зародыш социалистического будущего. Герцен пытался соединить общинный коллективистский быт крестьянства с социалистическим учением. Герценовская теория «русского социализма» в своеобразной форме выражала революционные устремления русского сельского люда, его требования полностью уничтожить помещичье землевладение. Последующее русское народничество также считало общину, или «русский общинный социализм», прототипом идеального устройства общества. Близки и милы были русским народникам и анархистские настроения. Кропоткинский вариант социализма, основанный на братском сотрудничестве и солидарности, назывался анархо-коммунизмом. Можно его назвать и Русским Национал- Социализмом: суть одна.
