Неласковые природные условия побуждали наших Предков прийти к общинному жизнеустройству — той форме человеческого самоуправляемого и вольготного общежития, где наиболее гармонично уравновешиваются потребности личности и общества, где сняты противоречия между стремлением к самоутверждению и тягой к единению.
Самая великая традиция человека из всех — это историческая традиция общинно-товарищеского быта. В общине формировался нравственный и мировоззренческий облик человека. Община — исток соборности[28], целостности, силы. Человек есть организм, и община — организм. Чтобы один не развивался за счёт другого, а тем более в ущерб другому, они должны быть сплочены на основе единодушной высшей идеи:
Община есть готовность к бою,
Защита слабого всегда,
Способность жертвовать собою
И радость вольного труда.
Национальная особенность Русичей, сочетание у них склонности к целокупному согласному укладу жизни со стремлением к личной свободе, самодеятельности и самовыражению (не случайно главные идеологи анархо-коммунизма Бакунин и Кропоткин — природные русаки) как нельзя лучше давали возможность русской натуре самореализоваться именно в общине.
Тогда не празднословили о демократии[29] и пресловутой свободе личности. Не было в том никакой надобности, ибо личностные и общенациональные начала не противостояли друг другу, а разумно сочетались и даже сливались в единое неразрывное целое. Тогда всё племя, весь народ жил как один большой организм, как Единое Существо. Насущные нужды рода-народа естественным образом главенствовали над чрезмерно самолюбивыми интересами отдельных людей, поскольку обеспечивали наибольшую выживаемость и жизнеспособность народу в целом. В этом была наша сила. А слабость — в излишней доверчивости, уживчивости, покладистости, незлобивости и незлопамятности широкой и наивной (в хорошем смысле) русской души нараспашку, чем издавна и пользуются всякие проходимцы.
В русской сельской общине-мире достигалась большая справедливость не только потому, что в ней правильно делят «пирог» или говорят больше правды, но и потому, что община обладает большими возможностями для суждения о человеке; судить общинным мнением (т. е. всем миром), действующим ежечасно и повсеместно, становящимся воспитанием и удержанием в рамках той сознательной устойчивости, что переходит в осмысленный образ жизни.
В Общине, где царят добросердечные, братские отношения, где нет ни богатых ни бедных, ни высших ни низших, ни господ ни рабов нет отчуждения, злобы и зависти. Товарищество, сотрудничество чувство нужности другим, — придаёт человеку недюжинные силы позволяют ему раскрыть своё самоценное, самобытное Я. Община — это сплочение людей, живущих по нравственному укладу. В Общине происходит становление и совершенствование человеческой личности. Это прямо следует из высоких моральных норм, коими определяется и освещается вся жизнедеятельность Общины, где ВСЕ ЗА ОДНОГО И ОДИН ЗА ВСЕХ. Такая круговая порука была совершенно естественной, органической и саморазумеющейся. Эта Языческая заповедь не нуждалась ни в каком божественном обосновании; она просто впитывалась с молоком матери и исполнялась.
