Сумеет ли человечество преодолеть пагубный антропоцентризм? Возможно ли столь коренное НРАВСТВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ? Сольётся ли когда-нибудь Любовь со Справедливостью? По-видимому, эти «вечные вопросы» всегда будут бередить душу совестливого человека.
Когда Кропоткин писал свои труды, машинная природопожирающая цивилизация ещё не до такой степени угрожала Жизни на Земле, как в наши дни. И, тем не менее, именно жизнеутверждающие Анархические Идеи ныне востребованы и получают экологическое звучание. И мы видим, что главная из них - отказ от господства человека над человеком - как нельзя лучше согласуется с настоятельным требованием современности - отказом от стремления господствовать над Природой. Не природоборчество, а сотрудничество. Можно сказать, что РЕЛИГИЯ АНАРХИЗМА - это древний и мудрый натурфилософский пантеизм.
Анархизм - мировоззрение в высшей возможной степени - природосообразное. Ведь Анархический Идеал - это всеобъемлющая свобода, охватывающая всю Живую Природу, и здесь не может быть исключения. Можно называть такое движение мысли экоанархизмом, мистической экологией, или экологической мистикой, но суть одна: экология должна преобразиться из прикладного природопользования в ПРИРОДОВЕДЕНИЕ. Недопустимо рассматривать экологическое мировоззрение только как средство выживания человечества в условиях тотальной экологической катастрофы. Предметом и целью подлинной экологии должен выступать не человек, как таковой, а Природа как Живое Целое, лишь частью которого является человек. А если весь этот прекрасный, чудесный мир флоры и фауны нужен человеку не сам по себе, а для практического применения, для психического и физического здоровья, эстетического воспитания и т.д., то на собственном горьком опыте он убеждается в правоте пословицы «Снявши голову, по волосам не плачут».
Мистическая экология - это борьба за Природу во имя Природы! Этика имеет универсально-космический смысл. Уникальная живая планета Земля должна стать субъектом этики наравне с человеком.
Этика монотеистов всегда была ориентирована только на человека, всегда имела дело лишь с обязанностями человека по отношению к богу, к другим людям и самому себе. Обязанности же по ОТНОШЕНИЮ К ПРИРОДЕ оставались вне поля её зрения, зашоренного мнимыми человеческими «правами». На самом же деле, основным вопросом этики является отношение человека к Природе, неотъемлемой частью которой он является. Нужно радикальное экологическое переосмысление этики. Необходимо (в пределах возможно разумного и без крайностей, доводящих до абсурда) ценностное, юридическое и этическое уравнивание людей со всеми другими субъектами биосферы, обладающими не меньшей значимостью и правом на Жизнь, чем человек.
