Каждый народ высказывает свою радость, свой привет при встрече своих видных деятелей, например вождей, особенным восклицанием. Евреи выражали свои чувства этим словом "гош-и-она". В ветхозаветной Церкви праздновался так называемый праздник кущей, когда евреи выходили в поле, устраивали палатки, убирали их зеленью и там проводили весь праздник. Дети еврейские, взяв в руки ветви, бегали по полю и при встрече помахивали друг другу и кричали "гош-и-она", то есть "приветствуем вас", "здравствуйте", "да будет вам радость".
Этим же восклицанием дети (главным образом) встретили входившего в Иерусалим Христа Спасителя. Наше пение: "Осанна в вышних, благословен грядый…" выражает привет грядущему Христу.
Серафимы, видя Его бесконечную любовь к людям, видя Грядущего Его на жертву, с трепетом приветствуют Его, и весь мир вторит им, вся природа, все окружающее восхваляет Его.
За что же весь мир приносит хвалу Господу? Разъясняет это нам тайная молитва священника.
Когда в храме поют "Свят, Свят, Свят" — песнь серафимовскую, священник молится: "С сими и мы блаженными силами…" и заканчивает: "Приимите, ядите…" Вот то величайшее благо, которое даровал нам Господь, — Божественная литургия. Вот почему слетаются в храм тьмы тем трепещущих серафимов, трепещущих потому, что эти силы всегда предстоят близко Престолу Господню, находятся в состоянии трепета, восторга любви. А мы, люди, которым дается это благо, мы уходим от него, нам некогда пойти на литургию, мы меняем ее на рынок, на заботы земные.
Други мои, бойтесь этого, бойтесь потерять благо дарованное. Потеряем его — потеряем все, потому что оно — источник нашей жизни. Вот пока то, что я хотел сказать в сегодняшней беседе.
А теперь мне еще хочется остановиться на Евангелии, которое мы сейчас слышали и которое меня всегда так умиляет. Евангелие рассказывает о явлении Иисуса Христа двум апостолам, идущим в Эммаус. Сначала они не узнали Иисуса, и только когда Он взял хлеб, преломил и дал им, открылись их очи, и они узнали Господа.
Это явление Господа говорит нам о Божественной литургии. Здесь тоже Господь не является открыто, а под видом хлеба и вина, и только в таинстве святого причащения открывает нам Себя.
Самые действия, которые совершает Господь, повторяются в литургии, где тоже хлеб и вино благословляются, раздробляются и даются причащающимся. Только в преломлении хлеба узнали ученики Господа, только в Божественной литургии мы можем познавать Его. "Не горело ли сердце в нас, когда Он беседовал с нами?", — спрашивали себя апостолы, когда оставил их Господь. И наше сердце загорается от огня святого причащения.
