Наиболее полными, детальными списками своих противников располагают, конечно, сионисты, ведущие против них открытую и закулисную яростную войну, применяя в ней самые изощренные, подлые методы от наглой клеветы, лживой огульной дискредитации до шантажа, угроз, физической расправы.
Против своих противников нееврейского происхождения они применяют обычное свое оружие: обвиняют их в антисемитизме, разжигании межнациональной вражды и тащат в суд, выступая при этом в роли пламенных защитников еврейского народа от презренных гоев.
Однако это оружие не срабатывает, непригодно против их противников-соплеменников, действительно защищающих еврейский народ от его поработителей сионистов. Вот что говорит по этому поводу американский раввин, еврей И. Вайз:
«Сионисты творят свои преступления не потому, что они евреи, а потому, что они против евреев… Сионисты выступают против Бога… И тот, кто поддерживает сионизм, тем самым поддерживает грех… Сионисты хотят прикрыться антисемитизмом, и им выгодно, что льется кровь» (журнал «Персонал», № 7, 2002 г., с. 8–11).
Международная борьба с сионизмом в современном мире стремительно расширяется, нарастает, как снежный ком, становится все более организованной, массовой. Регулярно проводятся антисионистские семинары, симпозиумы, конференции как в отдельных странах, так и на международном уровне с постоянно возрастающим количеством участников и общественным резонансом, с привлечением СМИ, издаются и широко распространяются их сборники, материалы.
Огромными усилиями прошлых и нынешних исследователей сионизма тщательно изучены его звериная природа, собран огромный документальный обвинительный материал.
Принципиально важным является все более активное, широкое участие в борьбе с сионизмом евреев, их прямой диалог с представителями других наций по проблемам сионизма.
Ведь именно прямой, честный диалог между представителями еврейского и других народов (без допуска к нему сионистов, которые боятся такого диалога, изо всех сил стремятся не допустить его) позволяет установить между ними доверчивые, дружеские взаимоотношения, решить накопившиеся в них проблемы, объединить усилия в общей борьбе с сионизмом.
Именно такой диалог является единственным средством для решения извечного «еврейского вопроса», который, словно проклятие, тянется за человечеством из древности по нынешний день.
Но чтобы такой диалог стал предельно откровенным, доверительным (а именно таким он и должен быть, иначе он ничего не решит), противникам сионизма не следует смешивать, отождествлять еврейский народ с сионистами, ибо это две большие разницы, как говорят в Одессе.
